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X26n0517_p0229b13║   
X26n0517_p0229b14║   
X26n0517_p0229b15║   
X26n0517_p0229b16║   仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二
X26n0517_p0229b17║   　　　　唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯
X26n0517_p0229b18║   　　　　明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述
X26n0517_p0229b19║   　△二 正演玄微。二 。初 分科略敘。
X26n0517_p0229b20║   　此下正宗有六 品經文分四。一 內護佛法。顯理虗
X26n0517_p0229b21║   　玄。有三品。即第二 觀如來品。明自利 行。答第一 問。
X26n0517_p0229b22║   　第三菩薩行品。明利 他行。答第二 問。及第三問。第
X26n0517_p0229b23║   　四二 諦品。明二 護所依正理。二 外護國土。顯法妙
X26n0517_p0229b24║   　利 。即第五 護國品。三報恩供 養。顯果難思。即第六
X26n0517_p0229c01║   　不思議品。四宏經相貌。顯行無盡。即第七奉持品。
X26n0517_p0229c02║   　也。　△二 依科釋文。四。初 內護佛法。顯理虗玄二 。初
X26n0517_p0229c03║   　略。開二 護。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0229c04║   觀如來品第二
X26n0517_p0229c05║   　前 如來光 瑞之 興。意明般若玄趣。以 為內外二 護
X26n0517_p0229c06║   　根宗。故一 出三昧。預知王心。因護國之 念緣。為二
X26n0517_p0229c07║   　護之 誠請。於中先明護果。端在度生。不住 相以 明
X26n0517_p0229c08║   　真。觀體空而行化。理智無二 。生佛一 如。次明觀身
X26n0517_p0229c09║   　遠離諸相。徹底心言罔及。是為正觀。故名觀如來
X26n0517_p0229c10║   　品。然觀即觀照般若。如來即實相般若。如來為實
X26n0517_p0229c11║   　相者。以 秦譯名觀空品故。故知以 理從智。譯名如
X26n0517_p0229c12║   　來。以 智從理。譯名觀空。金剛 云 。如來者。即諸法如
X26n0517_p0229c13║   　義。即以 如義為如來也。是知無相妙慧。觀法實相
X26n0517_p0229c14║   　總之 無生無滅。非去非來。即有無而逈超。冥 同真
X26n0517_p0229c15║   　際。離我人而永斷。等一 妙空。明其真也。萬境一 如。
X26n0517_p0229c16║   　究其俗 也。諸緣幻有。此菩薩正修 中道之 理觀。豈
X26n0517_p0229c17║   　與凡小之 滯溺。有無邪外之 妄執常斷同年而語
X26n0517_p0229c18║   　者哉。觀照是用。實相即體。不得是體。不發是用。不
X26n0517_p0229c19║   　得是用。不顯此體。攝用歸體。則 境智兩忘。體用不
X26n0517_p0229c20║   　二 。若從體超用。則 離即雙成。同時遮照。所謂用根
X26n0517_p0229c21║   　諸體。體逐乎用。體用雖二 。不離一 般若矣。然不可
X26n0517_p0229c22║   　執此為實。何 者。若作有會。則 被有見[祝/土]殺。若作空
X26n0517_p0229c23║   　見。則 被空見[祝/土]殺。到 這裡名言路絕。心智莫窺。一
X26n0517_p0229c24║   　切二 邊。皆不能入 。若作中道會。禍同二 邊既非空
X26n0517_p0230a01║   　有。又不名中。畢竟喚作甚麼即得這裡爍迦羅眼
X26n0517_p0230a02║   　窺覰不入 。大悲千手。摸索不著。故大品云 。設有一
X26n0517_p0230a03║   　法過於菩提涅槃之 上。吾亦說為如幻如夢者。此
X26n0517_p0230a04║   　也。　△二 正解經文三。初 預知請意。
X26n0517_p0230a05║   爾時世 尊。從三昧起。坐師子座。告大眾言。吾知十六
X26n0517_p0230a06║   諸國王等。咸作是念。世 尊大慈。普皆利 樂。我等諸王
X26n0517_p0230a07║   云 何 護國。
X26n0517_p0230a08║   　佛知說二 護般若時至。故從三昧起也。然佛無不
X26n0517_p0230a09║   　定時。今言出入 者。為物示軌故。師子座。表佛說法
X26n0517_p0230a10║   　無畏如為人中師子也。大眾。即所被機。王之 有國。
X26n0517_p0230a11║   　天命人心。理亂 安危係 焉。得其道。則 天命順。人心
X26n0517_p0230a12║   　服。失其道。則 天反時。物逆理。故治亂 護國之 樞機。
X26n0517_p0230a13║   　只在一 心之 上轉移耳。是以 佛纔出定。方有事 於
X26n0517_p0230a14║   　般若。王即念請。心靳護國。故知護國之 要。非般若
X26n0517_p0230a15║   　妙利 。而誰能哉。然佛即知王念請者。所謂鑿池不
X26n0517_p0230a16║   　待月。池成月自來。豈同他人有心。予忖度之 之 謂
X26n0517_p0230a17║   　耶。古疏謂十六 國王。意欲問護國因緣。據前 嘆請
X26n0517_p0230a18║   　祇主 在斯王。今知請意通及十六 國者。盖問不可
X26n0517_p0230a19║   　多。請必有主 。姑推斯王為首。佛知請意不局一 人。
X26n0517_p0230a20║   　故理當十六 國王也。則 知念請護國之 問。與後菩
X26n0517_p0230a21║   　薩行品二 諦品。並 護國品。為張本也。　△二 略開誡
X26n0517_p0230a22║   　聽。
X26n0517_p0230a23║   善男子。吾今先為諸菩薩摩訶薩。說護佛果護十地
X26n0517_p0230a24║   行。汝等皆應諦聽諦聽。善思念之 。
X26n0517_p0230b01║   　據下文不住 行化。等生佛以 皆空。不著名相。齊理
X26n0517_p0230b02║   　智而一 性。是護佛果也。依五 忍而修 行。自他普利 。
X26n0517_p0230b03║   　住 多劫 而正化。權實雙行。是護十地行也然二 護
X26n0517_p0230b04║   　諸王未請。佛自先為說護佛果護十地二 事 者。意
X26n0517_p0230b05║   　明二 護。為外護之 本。若但 說護國。則 安樂平和之
X26n0517_p0230b06║   　時。人心易憍易泰。一 恣妄想。喪心昧理。日流於離
X26n0517_p0230b07║   　亂 而不可知者。故佛先開二 護出世 之 法。令知法
X26n0517_p0230b08║   　法同如。處處皆空。以 此直窮佛果因行之 性海。然
X26n0517_p0230b09║   　後修 稱般若之 福田。以 此護國而有餘裕。故知開
X26n0517_p0230b10║   　內二 護者。又與外護國土為張本也。汝等下。誡聽
X26n0517_p0230b11║   　楞嚴云 。汝等以 緣心聽法。此法亦緣。非得法性。今
X26n0517_p0230b12║   　誡諦聽者。正使無以 緣心聽法也。息慮亡緣。易食
X26n0517_p0230b13║   　甘飲。於法方有分矣。諦聽。即聞慧。善思。即思慧。義
X26n0517_p0230b14║   　含修 慧。故誡聽而含三慧也。　△三領誡讚供 。
X26n0517_p0230b15║   是時大眾。波斯匿王等。聞佛語已。咸共讚言。善哉善
X26n0517_p0230b16║   哉。即散無量諸妙寶花。於虗空中變成寶盖。覆諸大
X26n0517_p0230b17║   眾。靡不周徧。
X26n0517_p0230b18║   　法華諸子索車。長者自知財富無量等賜大白牛
X26n0517_p0230b19║   　車。盖過諸子所望也。今王等念請護國因緣。佛先
X26n0517_p0230b20║   　以 出世 二 護示之 。亦過其諸王所望。故歡喜讚善
X26n0517_p0230b21║   　供 養如此重讚善者。盖信 知如來宣暢般若。發明
X26n0517_p0230b22║   　人人本有妙慧。故古疏引智論云 。佛說般若。無央
X26n0517_p0230b23║   　數眾生。當續佛慧。又引龍樹釋云 。能破眾生諸大
X26n0517_p0230b24║   　煩惱。能與諸佛無上大法。即此意也。散妙寶花。表
X26n0517_p0230c01║   　依性起修 。萬行芬披也。空中變盖普覆者。表無緣
X26n0517_p0230c02║   　慈悲。如天普盖濟度一 切。清涼萬類也。故知佛說
X26n0517_p0230c03║   　般若。品品得益。有自來矣。　△二 問答廣釋。二 。初 當
X26n0517_p0230c04║   　機正問。
X26n0517_p0230c05║   時波斯匿王。即從座起。頂禮佛足。合掌長跪。而白佛
X26n0517_p0230c06║   言。世 尊。菩薩摩訶薩。云 何 護佛果。云 何 護十地行。
X26n0517_p0230c07║   　孔子問孝。曾參避席而對。示其師道尊嚴。敬之 至
X26n0517_p0230c08║   　也。矧請出世 大法乎。即為法亡軀身為床座。所甘
X26n0517_p0230c09║   　心也。故王身輕萬乘。禮四大高視之 聖人。志小九
X26n0517_p0230c10║   　五 。叩十地獨尊之 調御。盖以 護國護法。兩事 逼切。
X26n0517_p0230c11║   　治世 出世 。二 緣服膺。所致然也。豈徒然哉。斯亦以
X26n0517_p0230c12║   　道優 裕天下。不以 國爵威服天下。實乃古佛示現
X26n0517_p0230c13║   　廣利 羣生耳。此進問具 三業虔誠。如常所說。菩薩
X26n0517_p0230c14║   　具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。釋有三義。一 覺謂上
X26n0517_p0230c15║   　求佛果。有情謂下化眾生。二 覺謂斷證自利 。有情
X26n0517_p0230c16║   　謂慈悲利 生。三覺謂已斷已證。能覺悟自心。有情
X26n0517_p0230c17║   　謂未斷未證。有餘情緣。此指能修 能。護之 人。下明
X26n0517_p0230c18║   　所修 所護之 法。問意謂我等念請護國。佛即先開
X26n0517_p0230c19║   　二 護。此慈悲之 至也。然未知因果二 修 。以 何 法修 。
X26n0517_p0230c20║   　以 何 法護。故此問之 。盖佛開示二 護。但 舉其本源。
X26n0517_p0230c21║   　而王問云 何 修 。則 濬以 導其流。所謂接拍成令。敲
X26n0517_p0230c22║   　唱俱 行。有如此夫。　△二 如來垂答。四。初 明自利 。答
X26n0517_p0230c23║   　第一 問。三。初 正觀空理。二 。初 正演真空。二 。初 標宗
X26n0517_p0230c24║   　正釋。二 。初 正釋。二 。初 指所化境。
X26n0517_p0231a01║   佛告波斯匿王言。護佛果者。諸菩薩摩訶薩。應如是
X26n0517_p0231a02║   住 。教化一 切。卵生胎生濕生化生。
X26n0517_p0231a03║   　護佛果句。牒定前 問。諸菩薩。指下五 忍位 菩薩。諸
X26n0517_p0231a04║   　乃眾多不一 之 稱。故知指下五 忍位 也。應如是一
X26n0517_p0231a05║   　句。即逆指向下不住 色相不觀色如等。謂應如是
X26n0517_p0231a06║   　住 不住 色相等。教化眾生也。楞嚴云 。見明色發。明
X26n0517_p0231a07║   　見想成。乃至卵唯想生。胎因情有。濕以 合感。化以
X26n0517_p0231a08║   　離應。此明四生假妄覺為因。妄業招感。受生不同。
X26n0517_p0231a09║   　故有四耳。然天獄化生。鬼通胎化。鳥龍四生。人亦
X26n0517_p0231a10║   　通四。故古疏云 爾時人胎生時。毗舍佉子。從三十
X26n0517_p0231a11║   　二 卵生。大山小山比丘。從鶴卵生。菴摩羅女。從濕
X26n0517_p0231a12║   　氣生。劫 初 人。皆化生。此四生通局不同也。然三界
X26n0517_p0231a13║   　普及。九類均霑。此如金剛 經意。今言四生者。亦略
X26n0517_p0231a14║   　指耳。義必具 有。卵生居首者。以 俱 舍明其四緣故。
X26n0517_p0231a15║   　此約緣多居首也。若約心者。以 從本流末為次第
X26n0517_p0231a16║   　故。問。護果說果。名實相應。今標護果。而釋以 化生
X26n0517_p0231a17║   　者。何 也。答。護果正在度生。如不度生。何 顯護果。況
X26n0517_p0231a18║   　果海離言。護何 所施。寄生言護。方顯護果。度生因
X26n0517_p0231a19║   　果。實相成也。故華嚴十地品。以 解脫月金剛 藏。表
X26n0517_p0231a20║   　因表果。亦以 因位 可說。果海離言耳。問。卵濕無想。
X26n0517_p0231a21║   　有頂無色。云 何 教化。答。有三因緣。一 難處生者。待
X26n0517_p0231a22║   　其時故。二 非難處生。未成熟者。成熟之 故。三已成
X26n0517_p0231a23║   　熟者。解脫之 故。　△二 能化之 智。二 。初 正觀蘊空。
X26n0517_p0231a24║   不觀色相。不觀色如。受想行識我人知見。常樂我淨。
X26n0517_p0231b01║   四攝六 度。二 諦四諦。力 無畏等。一 切諸法。乃至菩薩
X26n0517_p0231b02║   如來。亦復如是不觀相。不觀如。
X26n0517_p0231b03║   　初 二 句。舉色為首。受想下。例 明諸法。眼得之 為色。
X26n0517_p0231b04║   　色以 質礙為義。有十一 法。即五 根六 塵。細分即形
X26n0517_p0231b05║   　顯二 色。各有多種。眾生正報色身。所謂假借四大
X26n0517_p0231b06║   　以 為身也。故度生意在利 濟。而涉俗 貴在忘心。凡
X26n0517_p0231b07║   　眾生色相色如。在菩薩不住 不觀。是終身度生。無
X26n0517_p0231b08║   　生可度。終日行化。無化可行。物來順應。如鏡現像 。
X26n0517_p0231b09║   　妍媸不存。金剛 云 。應無所住 。而生其心。楞嚴云 。虗
X26n0517_p0231b10║   　受照應。了 罔陳習。此之 謂也。問。住 相觀如。有何 過
X26n0517_p0231b11║   　耶。答。住 色相是有。即凡夫妄見。亦邪外常見。觀色
X26n0517_p0231b12║   　如是空。是小乘偏 見。亦邪外斷見。然執有執無著
X26n0517_p0231b13║   　斷著常。有無窮過。唯觀法性。冥 同真際。斯為得矣。
X26n0517_p0231b14║   　故菩薩化生。貴不住 不觀。又五 義故不住 觀。一 性
X26n0517_p0231b15║   　空故。二 同體故。三本寂故。四無念故。五 法界故。此
X26n0517_p0231b16║   　中一 三唯生。二 五 通能所教化。四唯局能化。受想
X26n0517_p0231b17║   　等者。此謂非特色之 一 法。不住 色相。不觀色如。凡
X26n0517_p0231b18║   　梁淨理行因果。一 切皆如是也。盖此般若玄理。非
X26n0517_p0231b19║   　染淨相。非非染淨相。非理行相。非非理行相。非因
X26n0517_p0231b20║   　果相。非非因果相。誠為皮膚脫落盡。唯有一 真實。
X26n0517_p0231b21║   　故起信 論云 。一 者如實空。以 能究竟顯實故。釋云
X26n0517_p0231b22║   　所言空者。從本以 來。一 切染法。不相應故。謂離一
X26n0517_p0231b23║   　切差別 之 相。以 無虗妄心念故。當知真如自性。非
X26n0517_p0231b24║   　有相。非無相等。又云 。一 者如實空鏡。遠離一 切心
X26n0517_p0231c01║   　境界相。無法可現。非覺照義故。然起信 真如。即仁
X26n0517_p0231c02║   　王實相般若也。若別 釋者。受想一 句。合前 色法。即
X26n0517_p0231c03║   　五 蘊也。受以 領納。有苦樂捨三。想以 思念。行以 遷
X26n0517_p0231c04║   　流。識以 了 別 。此四即心法。色心和合。成有情身也。
X26n0517_p0231c05║   　我人一 句。計實主 宰曰我。對自妄名曰人。知見即
X26n0517_p0231c06║   　六 根知見。上句法執。此句人執。常樂一 句。即涅槃
X26n0517_p0231c07║   　四德。不遷不變曰常。遠離眾苦曰樂。得大自在曰
X26n0517_p0231c08║   　我。蕩無纖塵曰淨。此佛果四德。能破本末二 種四
X26n0517_p0231c09║   　倒。如涅槃經說。四攝六 度。二 諦四諦。十力 四無畏。
X26n0517_p0231c10║   　名相如常。菩薩因也。如來果也。然皆空其相者。要
X26n0517_p0231c11║   　在乎先空自心。若離妄念。實無可空故。故起信 云 。
X26n0517_p0231c12║   　一 切境界。唯依妄念而有差別 。如此既從妄念所
X26n0517_p0231c13║   　變。妄既本空。所變何 實。　△二 徵釋喻顯。
X26n0517_p0231c14║   所以 者何 。以 諸法性。即真實故。無來無去。無生無滅。
X26n0517_p0231c15║   同真際。等法性。無二 無別 。猶如虗空。蘊處界相。無我
X26n0517_p0231c16║   我所。
X26n0517_p0231c17║   　初 句徵也。意謂所化眾生是染法。言不住 色相等
X26n0517_p0231c18║   　觀可爾。因果理行斯是淨法。何 亦空空不住 不觀
X26n0517_p0231c19║   　耶。以 諸下。釋也謂以 諸法性。即真實性故。既即真
X26n0517_p0231c20║   　實。故觀相是有。觀如是空。各墮一 邊。豈是真實性
X26n0517_p0231c21║   　哉。所謂世 間相常住 。寧容一 毫增減於其間乎。無
X26n0517_p0231c22║   　來下。明真實體性之 妙也。無來去。謂三際莫能易
X26n0517_p0231c23║   　也。無生滅。謂四相所不遷也。同真際而無相。逈超
X26n0517_p0231c24║   　邊表。豈方隅之 所能拘。等法性而隨緣。泯絕一 多。
X26n0517_p0232a01║   　非大小之 可為限。混法界以 為體。妙契寰中故無
X26n0517_p0232a02║   　二 。總萬有以 成身。玄同物內故無別 。故知諸法之
X26n0517_p0232a03║   　性也。如空普遍。似 空普容。既如空離相。則 三科二
X26n0517_p0232a04║   　執。何 有一 法可當情哉。開心合色。開色合心。心色
X26n0517_p0232a05║   　俱 開。為愚色心者。說三科之 廣略。如常所明。我即
X26n0517_p0232a06║   　能執。我所即所執。　△二 結行。
X26n0517_p0232a07║   是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多。
X26n0517_p0232a08║   　此言不住 不觀而修 。是名為真修 也。　△二 問答廣
X26n0517_p0232a09║   　釋。三。初 明三種般若。三。初 實相般若。二 。初 問何 相
X26n0517_p0232a10║   　化生。
X26n0517_p0232a11║   波斯匿王白佛言。世 尊。若菩薩眾生性無二 者。菩薩
X26n0517_p0232a12║   以 何 相而化眾生耶。
X26n0517_p0232a13║   　此即領前 經旨為問端也意謂上云 諸法性。即真
X26n0517_p0232a14║   　實相無二 無別 。是則 能化所。化。原一 體性。且不知
X26n0517_p0232a15║   　以 何 相。而化眾生耶。若化則 有眾生。是亦住 相。不
X26n0517_p0232a16║   　化則 無眾生。何 名護化眾生。而又云 菩薩如是化
X26n0517_p0232a17║   　耶。　△二 答不住 相化。二 。初 真則 無化。
X26n0517_p0232a18║   佛言。大王。色受想行識。常樂我淨。法性不住 色。不住
X26n0517_p0232a19║   非色。受想行識。常樂我淨。亦不住 淨。不住 非淨。何 以
X26n0517_p0232a20║   故。以 諸法性悉皆空故。
X26n0517_p0232a21║   　此處當照前 文。徧舉諸法名目。譯人圖省文。故但
X26n0517_p0232a22║   　舉染淨二 法耳。色等即染。常等即淨。法性即指前
X26n0517_p0232a23║   　染淨法之 真實性也。若以 法性二 字。聯上句經文。
X26n0517_p0232a24║   　謂色等法性。不住 色。不住 非色。不住 常非常。極為
X26n0517_p0232b01║   　穩便 。若法性字屬下句。不住 色等。則 法性二 字。即
X26n0517_p0232b02║   　無著落。且不知經之 法性道理也。故法性二 字。應
X26n0517_p0232b03║   　屬上句明矣。受想下。例 觀諸法。盖上觀色之 法性。
X26n0517_p0232b04║   　故云 不住 色等。今觀受等四蘊。並 常等四德。若如
X26n0517_p0232b05║   　前 文。應添法性二 字。即云 受之 法性。不住 受不住
X26n0517_p0232b06║   　非受。乃至常樂我淨。法性不住 淨。不住 非淨。但 經
X26n0517_p0232b07║   　文影略中間受等不住 觀智。而缺少法性二 字也
X26n0517_p0232b08║   　若謂不必補出法性二 字。豈獨色有法性。而受等
X26n0517_p0232b09║   　不具 法性也耶。然前 言不住 色相。猶似 淺淺。今云
X26n0517_p0232b10║   　不住 色等。是遮有也。以 即悲之 智。不住 生死一 邊
X26n0517_p0232b11║   　不住 非色等。是遮空也。以 即智之 悲。不住 涅槃一
X26n0517_p0232b12║   　邊。二 邊不住 中道顯然。猶如太空一 相。所謂以 同
X26n0517_p0232b13║   　體菩薩。化同體眾生。同體眾生。受同體菩薩教化
X26n0517_p0232b14║   　此則 化而無化。不化中化。渾然無間矣。詎可求何
X26n0517_p0232b15║   　相而化眾生也耶。何 以 故。徵。意謂染淨諸法。各有
X26n0517_p0232b16║   　形量分齊。何 故不住 耶。以 諸下釋。意謂諸法之 性
X26n0517_p0232b17║   　本空。故不可定言住 色住 非色。住 淨住 非淨也。如
X26n0517_p0232b18║   　其不空。則 染淨森列 。何 有一 法云 不住 哉。問。據經
X26n0517_p0232b19║   　言諸法皆空。其如方今現有者。何 也。答。豈不觀空
X26n0517_p0232b20║   　花水泡乎。空原無花。病眼妄執。水原無泡。風來激
X26n0517_p0232b21║   　起。眼瘥風息。求花求泡。俱 不可得。盖正見花泡時。
X26n0517_p0232b22║   　其花泡之 性自虗。故眾生慧眼不明。妄見三界空
X26n0517_p0232b23║   　花。無明未斷。執著六 塵漚泡。凡以 徧計執性。情有
X26n0517_p0232b24║   　理無。倘能特地了 徹。觀萬法而體凝寂。忽爾爆破。
X26n0517_p0232c01║   　將一 塵而全 收剎海者。夫何 空與不空。掛念攖心
X26n0517_p0232c02║   　者哉。　△二 明俗 則 有化。二 。初 明因假故有。
X26n0517_p0232c03║   由世 諦故。由三假故。一 切有情蘊處界法。造福非福。
X26n0517_p0232c04║   不動 行等因果皆有。三乘賢聖。所修 諸行。乃至佛果。
X26n0517_p0232c05║   皆名為有。六 十二 見。亦名為有。
X26n0517_p0232c06║   　初 二 句。出菩薩化眾生之 因。而有二 義。一 繇世 諦。
X26n0517_p0232c07║   　即建化門頭。眾生菩薩。兩不壞相。以 幻化幻。雖知
X26n0517_p0232c08║   　不實。而作化事 。所謂世 諦幻化起。猶如空中花。二
X26n0517_p0232c09║   　繇三假。即水月道場。能化所化。假名施設。以 假成
X26n0517_p0232c10║   　假。所謂諸有幻法生。三假集故有。有此二 義。故有
X26n0517_p0232c11║   　眾生可化也。三假。謂法受名。三諦。謂色心空也。一
X26n0517_p0232c12║   　切下。明一 切皆有也。前 繇諸法性空故。一 切皆空。
X26n0517_p0232c13║   　今繇上二 因故。染淨因果。聖凡邪正。一 切皆有。故
X26n0517_p0232c14║   　知以 空為門。空有齊空。以 有為門。有空俱 有。猶楞
X26n0517_p0232c15║   　嚴三諦圓融俱 非世 出世 間。俱 即世 出世 間法義
X26n0517_p0232c16║   　也。然此經猶有非空非有為門。一 切皆非空非有
X26n0517_p0232c17║   　亦空亦有為門。一 切皆亦空亦有之 義。如楞嚴離
X26n0517_p0232c18║   　即離非。是即非即雙遮雙照。遮照同時。以 顯其妙。
X26n0517_p0232c19║   　但 引而不發耳。向下別 釋。一 切有句。總標也。蘊處
X26n0517_p0232c20║   　下。即別 明。蘊等可知。造福。即善業。謂五 戒十善。為
X26n0517_p0232c21║   　人天因。非福。即惡業。謂五 逆十惡。為三途因。不動
X26n0517_p0232c22║   　行等。即色無色界業。以 有四禪四空。不為下界欲
X26n0517_p0232c23║   　染煩動 故。因即三界六 趣之 因。果即二 十五 有之
X26n0517_p0232c24║   　果。此有世 間法也。三乘各有賢聖。如聲聞乘。則 七
X26n0517_p0233a01║   　賢四果為賢聖。緣覺乘則 賢同七賢。聖即緣獨。菩
X26n0517_p0233a02║   　薩則 三賢十聖。所修 諸行一 句。即四諦十二 因緣。
X26n0517_p0233a03║   　六 度萬行。乃至佛果。約果德。即十力 四無畏不共
X26n0517_p0233a04║   　佛法。四智三身三德五 眼。此有出世 法也。上即正
X26n0517_p0233a05║   　道。下即邪道。通六 十二 見。總不出斷常二 見為根
X26n0517_p0233a06║   　本。若細分之 。不離五 陰三世 。如云 一 一 句。二 異句。
X26n0517_p0233a07║   　三亦一 亦異句。四非一 非異句。一 陰四句。五 陰成
X26n0517_p0233a08║   　二 十句。此約過去世 論。現在未來各二 十句。共成
X26n0517_p0233a09║   　六 十句。合前 根本。斷常二 見。故名六 十二 也。此皆
X26n0517_p0233a10║   　不了 諦理。妄執一 異斷常。以 儱侗三世 。故名邪見。
X26n0517_p0233a11║   　然既一 切皆有。豈無眾生可化之 相乎。　△二 明執
X26n0517_p0233a12║   　有迷真。
X26n0517_p0233a13║   大王。若著名相分別 諸法。六 趣四生三乘行果。即是
X26n0517_p0233a14║   不見諸法實性。
X26n0517_p0233a15║   　諸法各有名。如水火金銀等諸法。亦各有性。如火
X26n0517_p0233a16║   　之 煖。水之 濕是也。此名此性兼 之 不離。故一 有所
X26n0517_p0233a17║   　著於此。即染淨分別 。凡聖欣厭。念念不空。如境擾
X26n0517_p0233a18║   　心紛時。即被諸法轉變。豈見諸法實性耶。故楞伽
X26n0517_p0233a19║   　云 。相名常相隨。能生諸妄想。即著名相。三祖云 。但
X26n0517_p0233a20║   　莫憎愛。洞然明白。即不著分別 也。然不見諸法實
X26n0517_p0233a21║   　性。猶似 難明。故再 申其義。如世 人見種種珍物。忽
X26n0517_p0233a22║   　然心發晦蒙。雖經目前 。昏然不知為何 物也。是不
X26n0517_p0233a23║   　見珍物之 實性也。如水一 也。天見是琉璃。人見是
X26n0517_p0233a24║   　清流。鬼見是火反害自己。此餓鬼不見水之 實性
X26n0517_p0233b01║   　矣。古德云 。祇須著眼看仙 人。莫看仙 人手中扇。如
X26n0517_p0233b02║   　此則 見實性矣。　△二 觀照般若。二 。初 智照相違問。
X26n0517_p0233b03║   波斯匿王白佛言。諸法實性清淨平等。非有非無智
X26n0517_p0233b04║   云 何 照。
X26n0517_p0233b05║   　問意謂前 明諸法真實之 性。不住 一 切。此清淨也。
X26n0517_p0233b06║   　[泳-永+曶]同真際。此平等也。一 切皆空故非有。一 切俱 有
X26n0517_p0233b07║   　故非無。既真體如此。智云 何 照耶。豈亦智照同真。
X26n0517_p0233b08║   　亦清淨平等。非有非無耶。抑法性如此而智照或
X26n0517_p0233b09║   　不如此耶。　△二 理智一 如答。二 。初 略標宗答。
X26n0517_p0233b10║   佛言大王。智照實性。非有非無。
X26n0517_p0233b11║   　答意謂實性既非有無。而般若正智。觀照實性時。
X26n0517_p0233b12║   　以 理軌智。能照所照。俱 非有無。故無知論云 。真諦
X26n0517_p0233b13║   　無相。真智無知。又云 般若可虗而照。真諦可亡而
X26n0517_p0233b14║   　知。皆此義也。譬如函 盖相合。圓則 俱 圓。方則 俱 方。
X26n0517_p0233b15║   　亦如鏡體鏡光 。光 體大小。無二 無別 。故華嚴疏云 。
X26n0517_p0233b16║   　無有如外智。能證於如。無有智外如。為智所證。此
X26n0517_p0233b17║   　理智合一 。體用不二 。離言思之 極致矣。　△二 廣徵
X26n0517_p0233b18║   　釋答。二 。初 所觀俱 空。二 。初 總顯性空。
X26n0517_p0233b19║   所以 者何 。法性空故。
X26n0517_p0233b20║   　初 句徵起非有非無之 義。釋謂性本自空。非推之
X26n0517_p0233b21║   　使空也。繇法性空故。則 知照性非有非無。而清淨
X26n0517_p0233b22║   　平等無二 矣。古疏謂此空。非照已方空。非作得故
X26n0517_p0233b23║   　空。直繇般若性離。無自性故。理本自空。然空即今
X26n0517_p0233b24║   　之 非有非無之 義也。　△二 歷觀諸法。二 。初 正明法
X26n0517_p0233c01║   　空。
X26n0517_p0233c02║   是即色受想行識。十二 處。十八 界。士夫六 界。十二 因
X26n0517_p0233c03║   緣。二 諦四諦。一 切皆空。
X26n0517_p0233c04║   　躡上應云 繇法性空故。是即五 蘊等法無不皆空。
X26n0517_p0233c05║   　盖一 空一 切空。法爾如此。所謂般若了 萬法之 本
X26n0517_p0233c06║   　空者。信 哉。然大論明五 蘊是果報空。以 五 蘊假合。
X26n0517_p0233c07║   　成正報故。十二 處。是受用空。以 根塵對待。互 為受
X26n0517_p0233c08║   　用故。十八 界是性別 空。以 三六 各別 種性故。如眼
X26n0517_p0233c09║   　色眼識。為一 種性等。士夫。即眾生我見之 別 稱。如
X26n0517_p0233c10║   　云 我人眾生士夫知見等。六 界。即地水火風空識。
X26n0517_p0233c11║   　大論名此為遍到 空。以 此六 法。徧一 切故。阿含經
X26n0517_p0233c12║   　云 。六 主 爭大。地云 我能載。水云 我漂潤。火云 能爍
X26n0517_p0233c13║   　照。風云 能生動 。空云 能容受。識云 若無我者。色則
X26n0517_p0233c14║   　敗壞。五 雖大而識為主 。故四大圍空。識居其中也。
X26n0517_p0233c15║   　十二 因緣。與四諦二 諦。廣略不同。為對機故。如因
X26n0517_p0233c16║   　緣生起相。謂無明緣行等。即廣說苦集二 諦俗 諦
X26n0517_p0233c17║   　也。因緣修 斷相。謂無明滅行滅等。即廣說滅道二
X26n0517_p0233c18║   　諦真諦也。餘義至後廣釋之 。　△二 釋成空義。
X26n0517_p0233c19║   是諸法等。即生即滅。即有即空。剎那剎那。亦復如是。
X26n0517_p0233c20║   何 以 故。一 念中有九十剎那。一 剎那經九百生滅。諸
X26n0517_p0233c21║   有為法。悉皆空故。
X26n0517_p0233c22║   　此有四節。初 三句。標宗也。諸法。指上五 蘊。乃至四
X26n0517_p0233c23║   　諦等。以 此諸法之 體。念念遷流。新新不住 。即生即
X26n0517_p0233c24║   　滅。四相同時。正如石火電光 。眨眼即空。故楞伽 云
X26n0517_p0234a01║   　初 生即有滅。不為愚者說。淨名云 。汝今即時。亦生
X26n0517_p0234a02║   　亦老亦滅故。又云 過現未來。二 世 皆空。故知體性
X26n0517_p0234a03║   　皆空。此會相歸性也。故起信 云 。若得無念者。則 知
X26n0517_p0234a04║   　心相生住 異滅。以 無念等故。而實無有始覺之 異。
X26n0517_p0234a05║   　以 四相俱 時而有。皆無自立。本來平等。同一 覺故。
X26n0517_p0234a06║   　大疏云 。此以 所相法體。隨法性而融通。故能相之
X26n0517_p0234a07║   　相。亦生滅而不礙是也。此不同法相。謂本無今有
X26n0517_p0234a08║   　名生。生位 暫停 名住 。住 別 前 後名異。暫有還無名
X26n0517_p0234a09║   　滅。據此。則 前 三是有。故同在現在。後一 是無。故在
X26n0517_p0234a10║   　過去。四相不同時也。豈等法性同時四相乎。小乘
X26n0517_p0234a11║   　以 生前 住 滅後。或生住 同時。則 招過實甚。不能繁
X26n0517_p0234a12║   　引。即有即無者。若法定有有相。則 終無無相。如說
X26n0517_p0234a13║   　三世 有者。未來中有。還至現在。轉入 過去。不捨本
X26n0517_p0234a14║   　相。是則 為常。又定有者。應不從緣。不從因者。墮無
X26n0517_p0234a15║   　因常。若法定無。先有今無是為斷。今則 二 諦融通。
X26n0517_p0234a16║   　有無不二 。故能即無即有。即有即無。顯中道於觀
X26n0517_p0234a17║   　心。通照用於一 念。故大疏云 。空是即有之 空。有是
X26n0517_p0234a18║   　即空之 有。良在此也。二 剎那二 句。類釋也。剎那。極
X26n0517_p0234a19║   　短時也。盖言上之 諸法。而有染淨形狀。言即生即
X26n0517_p0234a20║   　滅可爾。然極短之 剎那。剎那亦不得停 住 。盖念念
X26n0517_p0234a21║   　生滅亦空矣。此則 非止空於諸法。即剎那之 念亦
X26n0517_p0234a22║   　空空耳。故云 亦復如是。故楞嚴匿王答佛云 。雖此
X26n0517_p0234a23║   　殂落。中間流易。且限十年。若復令我。微細諦觀。豈
X26n0517_p0234a24║   　唯年變。亦兼 月化。何 直月化。兼 又日遷。沉思諦觀。
X26n0517_p0234b01║   　剎那剎那。念念之 間。不得停 住 。此言幻身。念念遷
X26n0517_p0234b02║   　謝也。楞伽 云 。一 切法無生。我說剎那義。此言剎那
X26n0517_p0234b03║   　亦空之 義。正符今義。三何 以 故徵也。意謂空法則
X26n0517_p0234b04║   　法眾多。且是有體。剎那何 以 空之 耶。豈剎那猶有
X26n0517_p0234b05║   　別 說耶。四一 念下。釋也。古疏謂此中有二 義。一 自
X26n0517_p0234b06║   　一 之 多。一 念攝九十剎那。一 剎那攝九百生滅。九
X26n0517_p0234b07║   　十剎那。義當八 萬一 千生滅。求其定實不可得。則
X26n0517_p0234b08║   　此心空矣。二 自多之 少。謂生滅不出剎那。剎那不
X26n0517_p0234b09║   　出一 念。於其念中。求定實不可得。則 此念空矣。然
X26n0517_p0234b10║   　心空念空。凡屬有為孰不空哉。所謂空者。乃本來
X26n0517_p0234b11║   　寂滅真常之 空。非小乘邪外所執之 空矣。　△二 明
X26n0517_p0234b12║   　能觀雙照。二 。初 觀照有無。二 。初 真實般若。
X26n0517_p0234b13║   以 甚深般若波羅蜜多。照見諸法一 切皆空。內空外
X26n0517_p0234b14║   空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。無始空。
X26n0517_p0234b15║   畢竟空。散空。本性空。自相空。一 切法空。般若波羅蜜
X26n0517_p0234b16║   多空。因空。佛果空。空空故空。
X26n0517_p0234b17║   　初 明照空相也。所以 念念諸法皆空者。無他。良繇
X26n0517_p0234b18║   　甚深般若。照見諸法性本空故。以 般若現前 。徹照
X26n0517_p0234b19║   　十界。依正色心。幻緣和合。了 無自性。夢境空花等
X26n0517_p0234b20║   　無有異。如杲日升天。萬象不能迯其影。似 黃金出
X26n0517_p0234b21║   　鞴。鑛沙難以 齊其用也。內空下。明照分限。大論問
X26n0517_p0234b22║   　云 。若少則 應一 空。若多則 應無量。何 止十八 耶。龍
X26n0517_p0234b23║   　樹答云 。若略則 事 不周。若廣則 繁難悟。如藥服少
X26n0517_p0234b24║   　則 病不瘥。服多則 更增疾。今說空亦如是。少說則
X26n0517_p0234c01║   　不能破邪見。多說則 逼近於滋蔓。故唯十八 也。內
X26n0517_p0234c02║   　空。謂內無六 入 。我空也。外空。謂外忘六 塵。法空也。
X26n0517_p0234c03║   　內外空。則 根塵俱 泯。我法兩空。有為空。即三科等
X26n0517_p0234c04║   　法空也。無為空。即小乘三無為空。兼 大乘三種亦
X26n0517_p0234c05║   　可。以 般若空一 切法。豈空小而不空大耶。空空者。
X26n0517_p0234c06║   　謂重空前 空故。大論云 。以 諸空破內外等法。復以
X26n0517_p0234c07║   　此空破諸空。是名空空。大空者。謂十方俱 空故。大
X26n0517_p0234c08║   　經云 。大空者。是般若空。勝義空者。本空世 諦。世 諦
X26n0517_p0234c09║   　不有。故勝義亦空。無始空者。古疏云 。外道以 冥 初
X26n0517_p0234c10║   　為始。破此見故。名無始空。畢竟空者。諸法徹底空
X26n0517_p0234c11║   　故。散空。謂因緣別 離故。如四大各離。恩愛分斷故。
X26n0517_p0234c12║   　本性空者。古疏謂諸法本無。惑者計有。乃至執言
X26n0517_p0234c13║   　如來性等。決定是有。為破此見。云 本性空。故經云 。
X26n0517_p0234c14║   　眼空無我無我所。何 以 故。性自爾故。乃至意亦如
X26n0517_p0234c15║   　是。又華嚴云 。觀眼無生無自性。識空寂滅無所有
X26n0517_p0234c16║   　者。此也。自相空者。謂法法皆有自相。如棹橙以 各
X26n0517_p0234c17║   　形為自相。釵釧以 形質為自相。從緣而有。故空之
X26n0517_p0234c18║   　也。一 切法空者。謂依正染淨。凡聖俱 空故。般若波
X26n0517_p0234c19║   　羅蜜多空者。即無相妙慧。空諸萬法。不住 有無之
X26n0517_p0234c20║   　空亦空也。因空者。六 度諦緣等空也。果空者菩提
X26n0517_p0234c21║   　涅槃空也。空空故空一 句。謂一 空破有是空也。以
X26n0517_p0234c22║   　空空空。又一 空也空之 又空之 。以 至於空。了 不可
X26n0517_p0234c23║   　得。故法界真空絕相。泯絕無寄門云 。不可言即色
X26n0517_p0234c24║   　不即色。不可言即空不即空。不可亦不可此語亦
X26n0517_p0235a01║   　不受。泯絕無寄。忘情絕解。故知到 此。方名真空。義
X26n0517_p0235a02║   　即同此。　△二 相似 般若。
X26n0517_p0235a03║   諸有為法。法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。
X26n0517_p0235a04║   果集故有。六 趣故有。十地故有。佛果故有。一 切皆有。
X26n0517_p0235a05║   　諸有下。明三假而有也。古疏云 。然則 空本破有。有
X26n0517_p0235a06║   　既空矣有從何 立。而為俗 耶。故曰因法集故有等。
X26n0517_p0235a07║   　法受名為三假。法謂因緣合集故。受謂領納前 境
X26n0517_p0235a08║   　故。即心生法生義也。名謂因名而集故。如本非一
X26n0517_p0235a09║   　家。集父子兄 弟子孫主 僕 之 名。而有家也。諸法例
X26n0517_p0235a10║   　此。謂之 假者。所謂物無當名之 實。名無得物之 功
X26n0517_p0235a11║   　是也。因集下。明四諦即有也。集。即惑業。世 間因也
X26n0517_p0235a12║   　苦。即果報。世 間果也。滅。即有餘涅槃。出世 果也。道。
X26n0517_p0235a13║   　即助 道等法。出世 因也。繇此二 種因果。故有世 出
X26n0517_p0235a14║   　世 法。六 趣下。明凡聖即有也。初 句凡夫。次二 句俱
X26n0517_p0235a15║   　聖。十地分真位 。佛果究竟位 。此善惡因果差別 。故
X26n0517_p0235a16║   　有六 趣。證位 見修 不同。故有十地。妙往菩提。歸無
X26n0517_p0235a17║   　所得。故有佛果。如此則 自凡及聖。世 出世 法。皆繇
X26n0517_p0235a18║   　染淨幻緣成立。應知前 之 一 切空。乃即有之 真空。
X26n0517_p0235a19║   　空而非斷。此之 一 切有。乃即空之 妙有。有而非常。
X26n0517_p0235a20║   　非斷非常。即空即有。則 般若之 觀照。至矣。盡矣。故
X26n0517_p0235a21║   　心經疏云 。良以 真空未甞不有。即有以 辨於空。幻
X26n0517_p0235a22║   　有未始不空。即空以 明於有等。皆此義也。若然者。
X26n0517_p0235a23║   　以 斯化生。則 化生不住 。以 護佛果。則 佛法常存。以
X26n0517_p0235a24║   　護地行。則 行行契真。盖以 因果生佛。皆同如故。等
X26n0517_p0235b01║   　法性故。　△二 明其得失。二 。初 邪觀則 失。
X26n0517_p0235b02║   善男子。若菩薩住 於法相。有我相人相。有情知見。為
X26n0517_p0235b03║   住 世 間。即非菩薩。所以 者何 。一 切諸法。悉皆空故。
X26n0517_p0235b04║   　此中有標徵釋。標謂菩薩行深般若。徹照萬法本
X26n0517_p0235b05║   　空。若有所住 著。則 我人知見隨生。故非菩薩。徵謂
X26n0517_p0235b06║   　住 法。何 以 非是菩薩耶。釋謂不了 諸法皆空故。住
X26n0517_p0235b07║   　於法相。故金剛 經云 。若菩薩住 於法則 有我人眾
X26n0517_p0235b08║   　生壽者相。即非菩薩。正同此也。　△二 正觀則 得。二 。
X26n0517_p0235b09║   　初 以 理正觀。
X26n0517_p0235b10║   若於諸法。而得不動 。不生不滅。無相無無相。不應起
X26n0517_p0235b11║   見。何 以 故。一 切法皆如也諸佛法僧 亦如也。
X26n0517_p0235b12║   　此亦具 標徵釋。在文可知。即色是空。當體凝寂曰
X26n0517_p0235b13║   　不動 。法位 常住 。四相不遷曰不生滅。故不同生滅
X26n0517_p0235b14║   　法也。無相者。謂無一 切色空之 相也。無無相者。謂
X26n0517_p0235b15║   　無相亦無也。若滯此無相。是棄有著空。故亦無之 。
X26n0517_p0235b16║   　故經云 。諸佛說空法。為離於有見。若復見有空。諸
X26n0517_p0235b17║   　佛所不化。然如上諸法不動 。乃至云 無無相。不應
X26n0517_p0235b18║   　起如是見。一 起於見。則 反成動 滅有無之 法矣。真
X26n0517_p0235b19║   　正觀中。如紅爐然。豈容此等片雪渣滓哉。徵意。謂
X26n0517_p0235b20║   　起見。何 礙於法耶。釋意。謂諸法同如。三寶皆如。如
X26n0517_p0235b21║   　則 平等一 味。無二 無別 。焉用起此見乎。然總括空
X26n0517_p0235b22║   　有之 義。以 觀行釋者有三。一 諸法皆空。以 成止行。
X26n0517_p0235b23║   　諸法皆有。以 成觀行。空有無二 。一 念頓現。即止觀
X26n0517_p0235b24║   　俱 行。方為究竟。二 觀法即空。成大智不住 生死。觀
X26n0517_p0235c01║   　法假有。成大悲不住 涅槃。以 空有境不二 。悲智念
X26n0517_p0235c02║   　不殊。成不住 行。三空有無礙觀。一 從假入 空觀。謂
X26n0517_p0235c03║   　一 切本空故。云 從空入 假觀。謂一 切幻有故。三空
X26n0517_p0235c04║   　假平等觀。謂空有同時故。　△二 具 足聖位 。
X26n0517_p0235c05║   聖智現前 。最初 一 念。具 足八 萬四千波羅蜜多。名歡
X26n0517_p0235c06║   喜地。障盡解脫。運載名乘。動 相滅時。名金剛 定。體相
X26n0517_p0235c07║   平等。名一 切智智。
X26n0517_p0235c08║   　聖智。即般若正智。此智觀法性既久 。則 迷雲開處
X26n0517_p0235c09║   　聖智突露。然此智從本以 來。而輝鑑天地。騰耀古
X26n0517_p0235c10║   　今。無時不在。無處不然。吾人不得現前 者。盖惑業
X26n0517_p0235c11║   　深厚。自障蔽也。故經云 。如日普照。盲者不見。非日
X26n0517_p0235c12║   　咎也。智亦如是。不得現前 。非智咎也。倘能念念純
X26n0517_p0235c13║   　真。即此聖智。時時現前 。與佛不殊矣。最初 下。示智
X26n0517_p0235c14║   　之 功 能。最初 一 念。即此智初 現之 一 念也。此智初
X26n0517_p0235c15║   　起。性無分別 。體若虗空。無所不包 。亦如大海。無所
X26n0517_p0235c16║   　不涵。塵勞 如許既滅。故能具 足如許波羅蜜多。亦
X26n0517_p0235c17║   　如經云 。破塵出大千經卷之 義。故云 一 念具 足。言
X26n0517_p0235c18║   　八 萬四千者。以 翻惑成智故。此地特名歡喜者。以
X26n0517_p0235c19║   　生如來家。住 平等忍。初 無相智。照勝義諦。一 相平
X26n0517_p0235c20║   　等。從此亦能於方便 智。念念修 習無量勝行。故名
X26n0517_p0235c21║   　歡喜。障。指住 相無明等。此智現前 時。地地各斷一
X26n0517_p0235c22║   　障二 愚。各證真如。各得解脫。從因至果。如車運載。
X26n0517_p0235c23║   　可能遠到 。故亦名乘。動 相。指生相無明。此惑起時。
X26n0517_p0235c24║   　菩薩以 一 念相應慧。摧滅無餘。如金剛 能壞萬物
X26n0517_p0236a01║   　故此名焉。起信 謂一 念相應。覺心初 起。必無初 相。
X26n0517_p0236a02║   　即此意也。從此直至一 相無相。無生無滅。同真際
X26n0517_p0236a03║   　等法性。滿功 德海。住 如來位 。名一 切智智。言智智
X26n0517_p0236a04║   　者。以 如來洞了 萬法故。上智字。即連上一 切二 字。
X26n0517_p0236a05║   　指佛也。下智字。謂佛之 智。如云 。一 切智之 智也。大
X26n0517_p0236a06║   　抵此般若空智現前 時。約初 證真如。即位 名初 地。
X26n0517_p0236a07║   　約能運載。即此名乘。約地盡斷惑利 用。名金剛 定。
X26n0517_p0236a08║   　約平等萬法。即名佛智也。古疏依賢劫 經說。從光
X26n0517_p0236a09║   　曜度終至分布舍利 度。合有三百五 十功 德門。一
X26n0517_p0236a10║   　一 各修 六 度。即二 千一 百。復將二 千一 百。對十法。
X26n0517_p0236a11║   　謂四大。六 衰。又對十善。一 一 皆有二 千一 百。即二
X26n0517_p0236a12║   　萬一 千。又將二 萬二 千。對四眾生。多貪。多嗔。多癡
X26n0517_p0236a13║   　三毒等分。各有二 萬二 千。合之 即有八 萬四千也。
X26n0517_p0236a14║   　△三文字般若。三。初 多佛共說。
X26n0517_p0236a15║   大王。此般若波羅蜜多。文字章句。百佛千佛。百千萬
X26n0517_p0236a16║   億 一 切諸佛。而同共說。
X26n0517_p0236a17║   　此下示文字般若功 德深大也。諸佛同說者。以 般
X26n0517_p0236a18║   　若為諸佛母。修 因證果。莫不繇之 。如心經云 。以 無
X26n0517_p0236a19║   　所得故。乃至云 三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得
X26n0517_p0236a20║   　阿耨等。據此。則 諸佛同說宜矣。所謂通方宏規。佛
X26n0517_p0236a21║   　佛不易也。　△二 舉事 況勝。
X26n0517_p0236a22║   若有人於恒河沙三千大千世 界。滿中七寶以 用布
X26n0517_p0236a23║   施。大千世 界。一 切有情。皆得阿羅漢果。不如有人。於
X26n0517_p0236a24║   此經中。乃至起於一 念淨信 。何 況有能受持讀誦解
X26n0517_p0236b01║   一 句者。
X26n0517_p0236b02║   　此世 界中。此國土。乃我等居者。方是南洲。三千洲
X26n0517_p0236b03║   　中。八 百大洲之 一 國土耳。此外還有東西北之 三
X26n0517_p0236b04║   　洲。此四洲須彌。一 日月所照。積此一 千四洲。乃至
X26n0517_p0236b05║   　一 千日月。一 千須彌山。及大海鐵圍等。為一 小千
X26n0517_p0236b06║   　世 界。積此一 千小千世 界。為一 中千世 界。積此一
X26n0517_p0236b07║   　中千世 界。方成一 大千世 界。此大千世 界有百億
X26n0517_p0236b08║   　須彌山。百億 日月輪。百億 四天下。百億 七金山等。
X26n0517_p0236b09║   　故阿含偈云 。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世 各一
X26n0517_p0236b10║   　千。名一 小千界。此小千千倍。說名一 中千。此千倍
X26n0517_p0236b11║   　大千。皆同一 成壞。觀此則 一 大千世 界。不知其世
X26n0517_p0236b12║   　界廣博極量何 似 。今以 恒沙數大千世 界。此不可
X26n0517_p0236b13║   　說之 國土也。何 況於此世 界滿中七寶。以 用布施。
X26n0517_p0236b14║   　大千界內。一 切眾生。其財施又何 如數量可較計
X26n0517_p0236b15║   　哉。而又念財施有盡。法施無窮。一 一 教成四果。此
X26n0517_p0236b16║   　功 德又難以 心念數量所議者。然於此經功 較量
X26n0517_p0236b17║   　何 如耶。向下顯勝云 。不如有人等。盖此經是諸佛
X26n0517_p0236b18║   　智母。眾生本覺。一 念淨信 。則 於般若緣分。可謂至
X26n0517_p0236b19║   　深至厚矣。非借往昔多種善根。孰能臻此。故知恒
X26n0517_p0236b20║   　沙界滿中之 珍寶。秪是有漏之 福田。盡教成眾生
X26n0517_p0236b21║   　之 四果。但 成螢火光 明。豈與一 念淨信 此經者。較
X26n0517_p0236b22║   　量功 德乎。故金剛 經云 。如來滅度後五 百歲。有持
X26n0517_p0236b23║   　戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實當知此
X26n0517_p0236b24║   　人。已於千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念
X26n0517_p0236c01║   　生淨信 者。如來悉知悉見福德等。故知今經之 一
X26n0517_p0236c02║   　念淨信 者。非第閒人也。大品云 。於一 切法不信 。是
X26n0517_p0236c03║   　淨信 般若。且金剛 一 經。有六 處較量顯勝。法華較
X26n0517_p0236c04║   　隨喜第五 十人之 勝福。與夫今經較量同途異轍
X26n0517_p0236c05║   　觀者可不淨信 哉。然須達不住 相以 信 般若。了 般
X26n0517_p0236c06║   　若即一 心庶幾也。何 況下。顯勝也。盖一 念淨信 。特
X26n0517_p0236c07║   　暫時自信 耳。受持讀誦。則 信 之 久 行之 篤矣。然不
X26n0517_p0236c08║   　如解一 句者。盖解說利 他。則 又進於受持故愈不
X26n0517_p0236c09║   　可較量也。古德偈云 。讀經須解義解義須修 行。若
X26n0517_p0236c10║   　能依義學。即入 涅槃城讀經不解義。多見不如盲
X26n0517_p0236c11║   　緣文廣占地。心中不肯耕。現在作愚癡。未來苦趣
X26n0517_p0236c12║   　嬰。此解一 句超前 前 之 謂也。問。前 福量大。何 以 不
X26n0517_p0236c13║   　如。答。彌勒 偈云 。福不趣菩提。二 能趣菩提。故永嘉
X26n0517_p0236c14║   　云 。一 句了 然超百億 。則 知解一 句於得力 處。即達
X26n0517_p0236c15║   　千逕九逵之 道也。　△三明信 解相。二 。初 正明文字
X26n0517_p0236c16║   　相空。
X26n0517_p0236c17║   所以 者何 。文字性離。無文字相。非法非非法。般若空
X26n0517_p0236c18║   故。菩薩亦空。
X26n0517_p0236c19║   　初 句徵也。謂信 解此經全 部。福不可量。此猶可說
X26n0517_p0236c20║   　何 故信 止一 念解止一 句。而福勝功 高。愈不可幾
X26n0517_p0236c21║   　及也耶。文字下。釋也。謂解一 句信 一 念而福德難
X26n0517_p0236c22║   　較者。以 達文字之 性離故。推求文字之 相不可得
X26n0517_p0236c23║   　故。惟其文字性離。即是解脫。解脫即是般若。斯則
X26n0517_p0236c24║   　文字空故。顯般若空。故經云 我依文字般若。而證
X26n0517_p0237a01║   　諸法實相也。然所行之 般若既空。能行之 菩薩亦
X26n0517_p0237a02║   　空。所謂人法雙泯。能所俱 寂。如明鏡之 虗寂。妍媸
X26n0517_p0237a03║   　無心。似 紅爐之 熾燄。金鐵俱 化。何 有一 法之 不空
X26n0517_p0237a04║   　空耶。非法。謂文字非有也。非非法。謂文字非無也。
X26n0517_p0237a05║   　又非法。此法指順理之 善也。非非法。此非法指逆
X26n0517_p0237a06║   　理之 惡也。然文字亦非此二 者矣。故金剛 云 。如來
X26n0517_p0237a07║   　有所說法耶。須菩提云 如我解佛所說義。亦無有
X26n0517_p0237a08║   　定法。如來所說。何 以 故。如來所說法。皆不可取。不
X26n0517_p0237a09║   　可說。非法非非法。此即文字性空之 理也。　△二 兼
X26n0517_p0237a10║   　明行位 俱 空。
X26n0517_p0237a11║   何 以 故。於十地中。地地皆有始生住 生。及以 終生。此
X26n0517_p0237a12║   三十生。悉皆是空。一 切智智。亦復皆空。
X26n0517_p0237a13║   　初 句徵。謂文字般若空時。何 以 菩薩亦空耶。於十
X26n0517_p0237a14║   　下。釋。謂空菩薩者。非空一 菩薩耳。然地位 生生。智
X26n0517_p0237a15║   　慧因果皆空。又非止空因位 。果位 亦復皆空。盖一
X26n0517_p0237a16║   　空一 切空耳。以 般若妙慧。豈容此金屑哉。三十生
X26n0517_p0237a17║   　者。華嚴明地位 。每位 皆有入 住 出之 三心。一 入 心。
X26n0517_p0237a18║   　謂此位 始入 彼位 。未能斷證時也。如從十向始入
X26n0517_p0237a19║   　初 地等。二 住 心。謂正在地位 。觀照斷證時也。如初
X26n0517_p0237a20║   　地證徧行真如等。三出心。謂從此地位 。斷證功 畢。
X26n0517_p0237a21║   　修 勝進往前 位 也。如初 地將入 二 地。二 地將入 三
X26n0517_p0237a22║   　地等。今始生。即彼入 心。以 創入 故。今住 生。即彼住
X26n0517_p0237a23║   　心。今終生。即彼出心。以 位 將出故。然彼言心。乃約
X26n0517_p0237a24║   　觀心入 位 分齊有三。今言生。約生法王家。淺深不
X26n0517_p0237b01║   　等。然心生言異。斷證義同也。　△二 明依教發觀。二 。
X26n0517_p0237b02║   　初 凡夫邪觀。
X26n0517_p0237b03║   
X26n0517_p0237b04║   大王。若菩薩見境見智。見說見受。即非聖見。是愚夫
X26n0517_p0237b05║   見。
X26n0517_p0237b06║   　境指實相。智指觀照。說受指文字。此等理智一 如。
X26n0517_p0237b07║   　能所皆空。若見可得。即著四相。豈成正見。故楞嚴
X26n0517_p0237b08║   　云 。若作聖解。即受羣邪。故知無智無得。方是行深
X26n0517_p0237b09║   　般若。無說無聽。斯為勝義諦門。　△二 智者正觀。二 。
X26n0517_p0237b10║   　初 人天染淨空。
X26n0517_p0237b11║   有情果報。三界虗妄。欲界分別 。所造諸業。色四靜慮。
X26n0517_p0237b12║   定所作業。無色四空。定所起業。三有業果。一 切皆空。
X26n0517_p0237b13║   　初 二 句。總指三界依正色心空也。言虗妄者。以 因
X26n0517_p0237b14║   　緣和合則 有。因緣別 離則 滅。故楞嚴云 。因緣和合
X26n0517_p0237b15║   　虗妄有生。因緣別 離虗妄名滅。又云 界若空華等。
X26n0517_p0237b16║   　此也。欲界下。別 明三界空。欲等三界。即苦道。以 三
X26n0517_p0237b17║   　界無安。猶如火宅故。所造業。即業道。分別 。即煩惱
X26n0517_p0237b18║   　惑。依惑造業。即業道。以 欲界有分別 十使等。色界
X26n0517_p0237b19║   　四禪。喜樂等支。以 依定發。名定所作業。無色四空。
X26n0517_p0237b20║   　着空着識等執。皆即是惑。亦因定起。名定起業。三
X26n0517_p0237b21║   　有下二 句。總結空也。然分別 三界造業有異者。下
X26n0517_p0237b22║   　界不離人我妄想。所造善惡種種不同。分別 二 字。
X26n0517_p0237b23║   　對上二 界而言。以 下界昏散。上界禪定澄清故。下
X26n0517_p0237b24║   　界言造。以 藉因緣三業結搆故。上二 界言作言起
X26n0517_p0237c01║   　者。以 四禪尚礙色身。容有作義。四空唯有定果色。
X26n0517_p0237c02║   　故但 言起。此三界不同之 狀也。問。前 云 三界。後云
X26n0517_p0237c03║   　三有。何 也。答。果報分齊不同。故以 界名。因果總是
X26n0517_p0237c04║   　不忘。故以 有名。但 眼目殊稱。義唯一 也。　△二 聖賢
X26n0517_p0237c05║   　斷證空。
X26n0517_p0237c06║   三界根本。無明亦空。聖位 諸地。無漏生滅。於三界中。
X26n0517_p0237c07║   餘無明習。變易果報。亦復皆空。等覺菩薩。得金剛 定。
X26n0517_p0237c08║   二 死因果空。一 切智亦空。佛無上覺。種智圓滿。擇非
X26n0517_p0237c09║   擇滅。真淨法界。性相平等。應用亦空。
X26n0517_p0237c10║   　無明為三界妄有根本。然此無明。以 從本覺一 念
X26n0517_p0237c11║   　妄動 。念念相續。故說無始無明。而此無明。不離覺
X26n0517_p0237c12║   　性。了 之 即空。此句應作例 顯空相。故加 亦字。意謂
X26n0517_p0237c13║   　不但 三界空。即三界之 根本無明亦空。盖以 迷妄
X26n0517_p0237c14║   　方成虗空。想澄乃有國土。則 知三界。皆因無明而
X26n0517_p0237c15║   　有。以 故枝末根本。二 者俱 空矣。問。據前 解無明不
X26n0517_p0237c16║   　離覺性。則 無明空時。覺性空否。答。圓覺云 。幻滅滅
X26n0517_p0237c17║   　故。非幻不滅。又起信 云 。以 一 切心識之 相。皆是無
X26n0517_p0237c18║   　明。無明之 相。不離覺性。非可壞。非不可壞。如大海
X26n0517_p0237c19║   　水。因風波動 。水相風相。不相捨離。而水非動 性。若
X26n0517_p0237c20║   　風相止滅。動 相則 滅。濕性不壞故。如是眾生。自性
X26n0517_p0237c21║   　清淨心。因無明風動 。心與無明俱 無形相。不相捨
X26n0517_p0237c22║   　離。而心非動 性。若無明滅。相續則 滅。智性不壞故。
X26n0517_p0237c23║   　據此。則 無明自空矣。何 與覺性哉。問。永嘉云 。無明
X26n0517_p0237c24║   　實性即佛性。何 亦空耶。今若空。則 無明非即實性
X26n0517_p0238a01║   　耶。答。若據今經。則 正智實無無明。特因不覺言之
X26n0517_p0238a02║   　故空耳。永嘉之 意。盖頓證之 說耳。如圓覺謂。猶如
X26n0517_p0238a03║   　迷人。惑南為北。悟則 即北是南矣。宗趣各別 。無相
X26n0517_p0238a04║   　濫也。聖位 諸地下。謂十地處亦空也。十地親證真
X26n0517_p0238a05║   　如。超越賢位 。故名聖。無漏生滅者。無漏。即指十地
X26n0517_p0238a06║   　中。依真名位 。所修 之 行。初 地行檀。發十大願。二 地
X26n0517_p0238a07║   　持戒。廣修 十善等是。然無明未盡。故各有生滅也。
X26n0517_p0238a08║   　又於三界。因無明餘習未盡。亦有變易生死果報。
X26n0517_p0238a09║   　故無明既空。而變易果報等。一 一 皆空也。然十地
X26n0517_p0238a10║   　所斷。即住 相無明十品。其斷惑分齊。並 無明餘習
X26n0517_p0238a11║   　分齊。如華嚴疏鈔詳明。奈文義俱 廣。今且唯約起
X26n0517_p0238a12║   　信 論明之 。文云 。依無明熏習所起識者。(此指根本。識也)非
X26n0517_p0238a13║   　凡夫二 乘智慧所覺。謂依菩薩。從初 正信 發心觀
X26n0517_p0238a14║   　察。(此指三賢位 。以 比觀智觀察也)若證法身。得少分知。(此指初 地。以 現量智
X26n0517_p0238a15║   　證真如也)乃至菩薩究竟地。不能盡知。(此指修 道以 上十一 地處說也)
X26n0517_p0238a16║   　唯佛能了 。(所謂佛性者。十一 地菩薩。如隔縠觀月。不能了 了 見)何 以 故。是心
X26n0517_p0238a17║   　從本以 來。自性清淨。而有無明。為無明所染。有其
X26n0517_p0238a18║   　染心。雖有染心。而常恒不變。是故此義。唯佛能知。
X26n0517_p0238a19║   　所謂心性常無念故。名為不變。以 不達一 法界故。
X26n0517_p0238a20║   　心不相應。忽然念起。名為無明。染心者。有六 種。云
X26n0517_p0238a21║   　何 為六 。一 執相應染。依二 乘解脫。及信 相應地遠
X26n0517_p0238a22║   　離故。(此即執取相。指人執分別 。二 乘信 地。同得人空。故能離也)二 不斷相應染。
X26n0517_p0238a23║   　依信 相應地修 學方便 。漸漸能捨。得淨心地。究竟
X26n0517_p0238a24║   　離故。(此即相續相。指法執分別 。歷三賢至初 地證法空故。故能究竟離也)三分別 智
X26n0517_p0238b01║   　相應染。依具 戒地漸離。乃至無相方便 地。究竟離
X26n0517_p0238b02║   　故。(此即智相。乃法。執俱 生。二 地至七地方離)四所現色不相應染。依色
X26n0517_p0238b03║   　自在地能離故。(此三細中現相。以 第八 地。現形不滯心迹。故能離之 )五 能見
X26n0517_p0238b04║   　心不相應染。依心自在地能離故。(此即轉相。以 九地說法不滯言
X26n0517_p0238b05║   　詮。故能離之 )六 根本業不相應染。依菩薩地盡。得入 如
X26n0517_p0238b06║   　來地能離故。(此即業相。金剛 定一 念相應。故能離也)乃至不了 一 法
X26n0517_p0238b07║   　界義者。(即無明也)從信 相應地觀察學斷。入 淨心地隨
X26n0517_p0238b08║   　分得離。至如來地能究竟離故。(此言無明。地上分離。佛圓離故)言
X26n0517_p0238b09║   　相應義者。謂心念法異。依染淨差別 。而知相緣相
X26n0517_p0238b10║   　同故。(知即心王緣即心所)不相應義者。謂即心不覺。(指三細相)常
X26n0517_p0238b11║   　無別 異。不同知相緣相故。(謂不同心王心所相應也)又染心義
X26n0517_p0238b12║   　者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。(此後能礙得名)無明
X26n0517_p0238b13║   　義者。名為智礙。能障世 間自在業智故。(此從所礙得名)此
X26n0517_p0238b14║   　義云 何 。(徵二 礙之 所以 。向下雙釋)以 依染心。能見能現。妄取境
X26n0517_p0238b15║   　界。違平等性故。(此釋煩惱礙也)以 一 切法常靜。無明不覺。
X26n0517_p0238b16║   　妄與法違。不能得隨順世 間一 切境界種種智故
X26n0517_p0238b17║   　(此釋智礙)上論所言無明義者。即今之 根本無明也。所
X26n0517_p0238b18║   　言二 礙等者。即今之 無漏生滅變易果報。而不得
X26n0517_p0238b19║   　自在者也。以 有二 礙故。能礙真如正智。能障世 間
X26n0517_p0238b20║   　自在業故。所言依無明起六 染心不同。斷離分位
X26n0517_p0238b21║   　不一 。即今之 聖位 諸地無漏生滅餘習。乃至等覺
X26n0517_p0238b22║   　金剛 定斷離是也。但 彼論約生滅門中。從真起妄。
X26n0517_p0238b23║   　斷證分齊而說。此經則 總略出其義名。一 一 空之 。
X26n0517_p0238b24║   　故不同耳。若約無明餘習。則 六 染二 礙。何 甞非一
X26n0517_p0238c01║   　義乎。故引其名義。使知般若空空者。殆空此也。不
X26n0517_p0238c02║   　然。今經無漏生滅。乃何 生滅。餘習是何 餘習。變易
X26n0517_p0238c03║   　因何 有變易耶。二 死因即二 礙。果即二 死也。一 切
X26n0517_p0238c04║   　智。即十一 地證極之 智也。佛無下。謂佛果及果後
X26n0517_p0238c05║   　之 用亦空也。佛無上覺。即三覺究竟也。種智圓滿。
X26n0517_p0238c06║   　即四智圓明也。擇非擇。即二 種無為。謂擇滅無為。
X26n0517_p0238c07║   　即待決擇而顯者。非擇者。即不待決擇而顯也。真
X26n0517_p0238c08║   　淨法界者。即佛所證圓理。重重無盡者也。以 絕一
X26n0517_p0238c09║   　切相。故名真淨。性相平等者。即性即相。等同一 味
X26n0517_p0238c10║   　也。所謂相為即性之 相。猶即波以 辨於水。性為即
X26n0517_p0238c11║   　相之 性。猶即水以 辨於波也。應用者。即證果海之
X26n0517_p0238c12║   　後。逆流而出。妙同萬物之 事 也。上明真身。此明應
X26n0517_p0238c13║   　身。其報身。約自受用。即真身攝。約他受用。亦應化
X26n0517_p0238c14║   　攝。故不言之 。然般若正智現前 。從因至果。斷證應
X26n0517_p0238c15║   　用。無不空也。　△三說聽法性空。
X26n0517_p0238c16║   善男子。若有修 習般若波羅蜜多。說者聽者。譬如幻
X26n0517_p0238c17║   士。無說無聽。法同法性。猶如虗空。一 切法皆如也。
X26n0517_p0238c18║   　善男子。呼當機而語之 也。然此經唯斯王當機。而
X26n0517_p0238c19║   　前 後呼召不一 者。以 彼為億 兆 之 主 。故或稱大王。
X26n0517_p0238c20║   　此約俗 諦稱尊呼之 也。今以 王等。成就信 等。諸善
X26n0517_p0238c21║   　根故。直呼善男子。此約修 道為名稱之 也。幻士下。
X26n0517_p0238c22║   　楞嚴云 。譬如諸幻師。幻作諸男女。雖復諸根動 。要
X26n0517_p0238c23║   　以 一 機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。法合云 。元 依
X26n0517_p0238c24║   　一 精明。分成六 和合。一 處成休復。六 用則 不行。此
X26n0517_p0239a01║   　約六 根中。一 根圓通。六 根自清淨。故先以 幻喻明
X26n0517_p0239a02║   　之 。今明說聽如幻者。良以 修 習般若究竟觀照。能
X26n0517_p0239a03║   　空此耳。盖觀照深時。諸法自寂。說聽何 當情哉。心
X26n0517_p0239a04║   　經云 。無眼耳鼻舌身意。然六 根既空。即顯說聽亦
X26n0517_p0239a05║   　空矣。大品云 。聽如幻人聽。說如幻人說。淨名云 。夫
X26n0517_p0239a06║   　說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。皆此義也。
X26n0517_p0239a07║   　法同下。舉喻例 明也。上法字。指諸法也。法性二 字。
X26n0517_p0239a08║   　指諸法中真實之 性也。所謂真如者是。言同者。以
X26n0517_p0239a09║   　諸法無性。當體即真。無不是如耳。故下又例 明一
X26n0517_p0239a10║   　切皆如也。良繇真如隨緣。能成染淨諸法。故諸法
X26n0517_p0239a11║   　體空即如。猶水隨風成波。則 波波舉體是水矣。故
X26n0517_p0239a12║   　淨名云 。法同法性。入 諸法故。諸法皆如。眾賢聖皆
X26n0517_p0239a13║   　如。至於彌勒 亦如也。起信 云 。此真如體。無有可遣。
X26n0517_p0239a14║   　以 一 切法。悉皆真故。亦不可立。以 一 切法。皆同如
X26n0517_p0239a15║   　故。俱 此義也。　△三總結答意。
X26n0517_p0239a16║   大王。菩薩摩訶薩。護佛果為若此。
X26n0517_p0239a17║   　△二 別 觀佛身。三。初 如來垂問。
X26n0517_p0239a18║   爾時世 尊。告波斯匿王言。汝以 何 相。而觀如來。
X26n0517_p0239a19║   　如來法身。非一 多有無。大小報化。體同太虗者也。
X26n0517_p0239a20║   　然隨機大小。故現身勝劣 。不了 義者。起真實見。如
X26n0517_p0239a21║   　三惡道。見如黑象脚。人天見為樹神等。故起信 論
X26n0517_p0239a22║   　云 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘心所見者。名為應
X26n0517_p0239a23║   　身。以 不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不能盡
X26n0517_p0239a24║   　知故。二 者依於業識。謂諸菩薩。從初 發意。乃至菩
X26n0517_p0239b01║   　薩究竟地所見者。名為報身。身有無量色。色有無
X26n0517_p0239b02║   　量相。相有無量好。所住 依報等。乃至云 故說為報。
X26n0517_p0239b03║   　又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六 道所見不同。
X26n0517_p0239b04║   　乃至云 故說為應。據此。佛身即一 耳。不了 唯識。隨
X26n0517_p0239b05║   　六 識以 見佛身。故見從外來。了 達唯識。順業識以
X26n0517_p0239b06║   　見佛。故見無外塵。此則 俱 非真如正觀佛身究竟
X26n0517_p0239b07║   　之 妙也。故今佛問云 。汝以 何 相而觀如來。意謂相
X26n0517_p0239b08║   　是有為。生住 異滅。佛身異此。即非身相。故般若觀
X26n0517_p0239b09║   　照之 時。則 身相俱 離。豈存諸礙。以 塞正眼。故下當
X26n0517_p0239b10║   　機默契玄旨。答云 觀身實相觀佛亦然。良以 感應
X26n0517_p0239b11║   　道交。雅合其妙。然此問答。渾如金剛 云 。須菩提於
X26n0517_p0239b12║   　意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不可以 身
X26n0517_p0239b13║   　相見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身相。佛告
X26n0517_p0239b14║   　須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見
X26n0517_p0239b15║   　如來。但 彼約見。則 從根塵對偶 言之 。此約觀門。則
X26n0517_p0239b16║   　從理智觀照言之 。雖見觀不同。其義實無有二 也。
X26n0517_p0239b17║   　△二 匿王敬答。三。初 總顯真空。
X26n0517_p0239b18║   波斯匿王言。觀身實相。觀佛亦然。
X26n0517_p0239b19║   　法相宗中。以 出世 智。為依生滅識種。故四智心品。
X26n0517_p0239b20║   　為相所遷。佛果報身。有為無漏。盖以 四智。攝於三
X26n0517_p0239b21║   　身。大圓鏡智。成自受用身。故說報身有為無漏。此
X26n0517_p0239b22║   　則 報身。猶非實相。況化身不屬有為乎。法性宗明
X26n0517_p0239b23║   　世 出世 智。依如來藏。始本不二 。則 有為無為。非一
X26n0517_p0239b24║   　非異。故佛化身。即常即法。不墮諸數。況於報體。即
X26n0517_p0239c01║   　體之 智。非相所遷耶。據此。則 以 般若正智。了 身相
X26n0517_p0239c02║   　本空。即此本空。凝然湛寂真實不動 之 相。匿王久
X26n0517_p0239c03║   　默斯旨。故答云 。觀身實相也。知自身則 知佛身。故
X26n0517_p0239c04║   　又云 觀佛亦然。永嘉云 。幻化空身即法身。肇公 云 。
X26n0517_p0239c05║   　行合解通。則 為見佛。所謂依他無性。即是圓成。豈
X26n0517_p0239c06║   　同凡小執空執有。不能善達中道實相耶。　△二 別
X26n0517_p0239c07║   　明離相。四。初 離世 間法。
X26n0517_p0239c08║   無前 際。無後際。無中際。不住 三際。不住 五 蘊。不離五
X26n0517_p0239c09║   蘊。不住 四大。不離四大。不住 六 處。不離六 處。不住 三
X26n0517_p0239c10║   界。不離三界。不住 方。不離方。
X26n0517_p0239c11║   　此下別 顯佛身。離諸相也。金剛 三世 求心俱 不可
X26n0517_p0239c12║   　得。盖以 過去已滅。現在不住 。未來未至故。又華嚴
X26n0517_p0239c13║   　云 。一 念普觀無量劫 。無去無來亦無住 。如是了 知
X26n0517_p0239c14║   　三世 事 。超諸方便 成十力 。又云 。以 不妄取過去法。
X26n0517_p0239c15║   　亦不貪著未來事 。不於現在有所住 。了 達三世 悉
X26n0517_p0239c16║   　空寂。此皆即三世 。而無三世 也。況般若正眼現前 。
X26n0517_p0239c17║   　佛身寧住 此三世 耶。所謂隨順世 俗 。說有三世 。非
X26n0517_p0239c18║   　謂菩提。有去來今矣。五 蘊假合四大妄成者。色身
X26n0517_p0239c19║   　也。故不離。然四大本空。五 蘊非實。故不住 。即聲色
X26n0517_p0239c20║   　而求佛。是行邪道。故不住 。徧六 處而常彰。斯為體
X26n0517_p0239c21║   　真。故不離。以 有大智非生死故。三界不住 。以 有大
X26n0517_p0239c22║   　悲。非涅槃故。三界不離也。方即十方。體非疆域之
X26n0517_p0239c23║   　可限。故不住 。用徧法界而莫藏。故不離。凡此皆不
X26n0517_p0239c24║   　住 不離之 玄趣。所謂觀此身者。即觀實相般若矣。
X26n0517_p0240a01║   　故彌勒 偈云 。三相異體故。離彼是如來。意謂。但 離
X26n0517_p0240a02║   　徧計。即是真常。豈離此而別 求乎。　△二 離對待
X26n0517_p0240a03║   　法。
X26n0517_p0240a04║   明無明等。非一 非異。非此非彼。非淨非穢。非有為。非
X26n0517_p0240a05║   無為。無自相。無他相。無名。無相。無強。無弱。無示。無說。
X26n0517_p0240a06║   　夫纔涉定名。即有對待。故龍樹云 。若法從待成。是
X26n0517_p0240a07║   　法還成待。然般若空諸所有。寧容此等渣滓哉。覺
X26n0517_p0240a08║   　海澄圓。朗照萬法曰明。識浪騰躍。迷晦自性曰無
X26n0517_p0240a09║   　明。實相中非明無明。故經云 無無明等也。渾無差
X26n0517_p0240a10║   　殊曰一 。迷於一 。則 但 知一 本。罔明萬殊。了 不同歸
X26n0517_p0240a11║   　曰異。執於異。則 著於千差。豈知一 軌。躭己認我為
X26n0517_p0240a12║   　此。外對他人名彼。至於依正淨穢等法。皆妄想而
X26n0517_p0240a13║   　為自性。佛身實相。原非此等。故皆云 非。有為世 間
X26n0517_p0240a14║   　法。以 有生滅成壞故。無為出世 法。以 亘古今恒一
X26n0517_p0240a15║   　故。若依法相。九十四法。俱 是有為。六 種無為。即無
X26n0517_p0240a16║   　為法。自相。即諸法之 因。他相。即諸法之 緣。然萬法
X26n0517_p0240a17║   　不自生。亦不從他生。豈謂佛身有自他相哉。諸法
X26n0517_p0240a18║   　假號曰名。名可見者曰相。然相名常相隨。能生諸
X26n0517_p0240a19║   　妄想。故般若正觀。皆非此等矣。法之 得因緣而有
X26n0517_p0240a20║   　力 者曰強。法之 失因緣而寡助 者曰弱。佛身挺然
X26n0517_p0240a21║   　不拘於物。而能物於物。故無此也。心行處滅故無
X26n0517_p0240a22║   　示。言語道斷故無說。所謂但 有言說。俱 無實義。佛
X26n0517_p0240a23║   　身豈存可說示乎。　△三離度敝法。
X26n0517_p0240a24║   非施非慳。非戒非犯。非忍非恚。非進非怠。非定非亂 。
X26n0517_p0240b01║   非智非愚。
X26n0517_p0240b02║   　此如起信 云 。解行發心者。從初 正信 以 來。於第一
X26n0517_p0240b03║   　阿僧 祇劫 。將欲滿故。於真如法中。深解現前 。所修
X26n0517_p0240b04║   　離相。以 知法性。體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。
X26n0517_p0240b05║   　乃至以 知法性體明離無明故。隨順修 般若波羅
X26n0517_p0240b06║   　蜜。據此。則 十住 十向發心所修 六 度。尚且離相而
X26n0517_p0240b07║   　隨順。況觀佛法身實相。豈容諸六 度六 敝者耶。盖
X26n0517_p0240b08║   　此身實相。與法性一 義耳。　△四離業報法。
X26n0517_p0240b09║   非來非去。非入 非出。非福田非不福田。非相非無相。
X26n0517_p0240b10║   非取非捨。非大非小。非見非聞。非覺非知。
X26n0517_p0240b11║   　時至業熟有生曰來。果滿因盡還滅曰去。自外而
X26n0517_p0240b12║   　合曰入 。從內而離曰出。又境能牽心曰入 。心能著
X26n0517_p0240b13║   　境曰出。福田。即三寶出世 淨業也。非福田。即三途
X26n0517_p0240b14║   　沉墜染因也。相即俗 有千差。無相即空為一 味。此
X26n0517_p0240b15║   　皆所執之 境。不出空有二 法也。取即貪愛而欲得。
X26n0517_p0240b16║   　捨即憎厭而遠離。此乃能執之 心。不出得失兩途
X26n0517_p0240b17║   　也。大如大海須彌等。小如一 毛芥子等。見聞即眼
X26n0517_p0240b18║   　耳二 根。覺即鼻舌身三根。以 俱 合中知故。知即意
X26n0517_p0240b19║   　根。此六 根也。然總非之 者。以 佛身無為。不墮諸數
X26n0517_p0240b20║   　故。數尚不墮。豈容來去入 出之 能擬。有無取捨之
X26n0517_p0240b21║   　可住 耶。　△三結歸真際。
X26n0517_p0240b22║   心行處滅。言語道斷。同真際。等法性。我以 此相。而觀
X26n0517_p0240b23║   如來。
X26n0517_p0240b24║   　謂之 實相者。即諸世 諦。觸事 而真者也。佛乃證此
X26n0517_p0240c01║   　者也。而此身即實相矣。到 此。心將緣而慮息。故心
X26n0517_p0240c02║   　行處滅。口欲言而詞喪。故言語道斷。言真際者。乃
X26n0517_p0240c03║   　無際之 際。佛身亦無身之 身。故曰同。法言性者。謂
X26n0517_p0240c04║   　實相。乃諸法真實之 性。佛身乃諸法真實之 身。故
X26n0517_p0240c05║   　云 等。然曰同日等。猶似 二 法。實則 佛身即法。性即
X26n0517_p0240c06║   　真際。[泳-永+曶]然一 體矣。我以 下。結前 對佛。如是則 以 般
X26n0517_p0240c07║   　若正智。解於如來。是為真實觀佛也。　△三印許令
X26n0517_p0240c08║   　觀。
X26n0517_p0240c09║   佛言。善男子。如汝所說。諸佛如來力 無畏等。恒沙功
X26n0517_p0240c10║   德。諸不共法。悉皆如是。修 般若波羅蜜多者。應如是
X26n0517_p0240c11║   觀。若他觀者。名為邪觀。
X26n0517_p0240c12║   　此舉一 隅令反三隅也。良以 身法功 德。等無有二 。
X26n0517_p0240c13║   　觀身既全 實相。力 等功 德。又且果非實相哉。故結
X26n0517_p0240c14║   　例 曰。悉亦如是。又結許云 。修 般若者。應如是正觀。
X26n0517_p0240c15║   　否則 心外求法。與離水求波者何 異哉。故又誡云 。
X26n0517_p0240c16║   　若他觀者名為邪觀。　△三時眾得益。
X26n0517_p0240c17║   說是法時。無量大眾。得法眼淨。
X26n0517_p0240c18║   　般若正觀照萬法空。故聞法者善達諸法之 自虗。
X26n0517_p0240c19║   　而不累其神明。故皆得法眼清淨也。然非但 觀俗 。
X26n0517_p0240c20║   　亦能照真矣。上明自利 行。答第一 問境。
X26n0517_p0240c21║   　△二 明利 他行答第二 問。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0240c22║   菩薩行品第三
X26n0517_p0240c23║   　前 開二 護。上答護果。端在觀空利 生。不住 行化。未
X26n0517_p0240c24║   　委護因。其要在何 。故有此品。答第二 問也。菩薩。即
X26n0517_p0241a01║   　能修 之 人。行乃所修 之 法。人即五 忍位 。法即五 忍
X26n0517_p0241a02║   　法。法不假人。法無繇明。人不藉法。人自何 修 。故法
X26n0517_p0241a03║   　分上中下三。總五 十二 位 之 熏修 。人列 信 解行證。
X26n0517_p0241a04║   　括一 十四忍之 深淺。至於斷證之 分齊。隨忍力 強
X26n0517_p0241a05║   　弱辨攸分。理智之 邊涯。隨入 位 劫 願論長短。能修
X26n0517_p0241a06║   　所修 。皆不離一 般若觀照中矣。然行有事 理。今攝
X26n0517_p0241a07║   　事 歸理。事 行即理行。故經初 標云 修 行般若波羅
X26n0517_p0241a08║   　蜜多。而必理行者。所謂有作之 修 。多劫 終成敗壞。
X26n0517_p0241a09║   　無心體極。一 念頓契佛家。且般若會上。理行尚空。
X26n0517_p0241a10║   　事 行何 容立哉。　△二 正釋經文。二 。初 當機請問。
X26n0517_p0241a11║   爾時波斯匿王。白佛言。世 尊。護十地行菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0241a12║   應云 何 修 行。云 何 化眾生。復以 何 相。而住 觀察。
X26n0517_p0241a13║   　護十地行。牒前 第二 護也。菩薩。即標能修 人也。然
X26n0517_p0241a14║   　信 住 行向並 十地皆因。而獨言護十地行者。何 也。
X26n0517_p0241a15║   　華嚴明三賢加 行。但 修 福慧資糧。利 他大悲不廣。
X26n0517_p0241a16║   　入 地則 正智漸明。長養大悲。至十一 地。純是利 他
X26n0517_p0241a17║   　之 心。故於十地偏 明護意也。此有三問。一 問諸位
X26n0517_p0241a18║   　修 行。此即悲之 智。故下經云 。依五 忍以 為修 行。又
X26n0517_p0241a19║   　習種性修 十住 行等。二 問化眾生。此即智之 悲。故
X26n0517_p0241a20║   　下經云 。習種性位 。具 此十心。而能少分化諸眾生。
X26n0517_p0241a21║   　乃至一 切智地。無緣大悲。常化眾生等。三問能化
X26n0517_p0241a22║   　所化。觀察如幻。即智悲雙運。故下經云 。以 幻化身
X26n0517_p0241a23║   　而見幻化。正住 平等。無有彼我。如是觀察。化利 眾
X26n0517_p0241a24║   　生等。故知護因位 者。必須修 斷。故有初 問。不離大
X26n0517_p0241b01║   　悲。故有第二 問。必正觀察。方契玄趣。故有第三問。
X26n0517_p0241b02║   　然匿王實古佛興權起教。故三問如此切當也。　△
X26n0517_p0241b03║   　二 如來垂答。三。初 答前 二 問。三。初 正答二 問。二 。初
X26n0517_p0241b04║   　正答前 問明利 他。三。初 略答。
X26n0517_p0241b05║   佛告大王。諸菩薩摩訶薩。依五 忍法。以 為修 行。所謂
X26n0517_p0241b06║   伏忍。信 忍。順忍。無生忍。皆上中下。於寂滅忍。而有上
X26n0517_p0241b07║   下。名為菩薩修 行般若波羅蜜多。
X26n0517_p0241b08║   　初 標人法總數。古謂忍者。行之 成名。此謂忍即智
X26n0517_p0241b09║   　耳。但 初 學道時。斷證工夫匪易。必以 智銘心。久 斷
X26n0517_p0241b10║   　久 證。名忍。所謂無間道也。若已斷已證。則 忍即是
X26n0517_p0241b11║   　智。所謂解脫道也。而小乘八 忍八 智。豈得不其然
X26n0517_p0241b12║   　乎。伏忍下。列 名。伏謂賢位 。未能親證智斷。功 德猶
X26n0517_p0241b13║   　弱。故但 伏其惑。若斷則 例 如殺賊。何 更言伏耶。信
X26n0517_p0241b14║   　謂即入 聖位 。初 二 三地。能斷三障色煩惱縛。得無
X26n0517_p0241b15║   　漏正信 故。順謂四五 六 地。能斷三障心煩惱縛。以
X26n0517_p0241b16║   　空慧無緣之 智。還照心空之 境。故名順忍。無生忍
X26n0517_p0241b17║   　謂七八 九地。能斷三障色心習氣。斷此習時。諸念
X26n0517_p0241b18║   　不生。常觀勝義。照性不二 。名無生忍。寂滅忍。謂第
X26n0517_p0241b19║   　十地。及佛也。以 心智寂滅。無緣照性。非有非無。湛
X26n0517_p0241b20║   　然清淨。無來無去。常住 不變。名寂滅忍。然此忍有
X26n0517_p0241b21║   　上下者。盖佛與菩薩。同依此忍。金剛 喻定名下忍。
X26n0517_p0241b22║   　即等覺後心。若夫一 相無相。名上忍。即妙覺佛地
X26n0517_p0241b23║   　也。前 四忍各有三品者。以 斷證各有勝劣 不等故。
X26n0517_p0241b24║   　如伏忍中。十住 初 發大心。十行修 十種大行。十向
X26n0517_p0241c01║   　回真向俗 。回智向悲。此伏忍上中下之 別 。餘三如
X26n0517_p0241c02║   　前 已辨。名為下。總結。謂依此修 。是為修 行甚深般
X26n0517_p0241c03║   　若。盖忍與般若智。不相違背。唯始終之 稱故耳。　△
X26n0517_p0241c04║   　二 廣答。五 。初 伏忍位 。三。初 習種性。
X26n0517_p0241c05║   善男子。初 伏忍位 。起習種性。修 十住 行。初 發心相。有
X26n0517_p0241c06║   恒河沙眾生。見佛法僧 。發於十信 。所謂信 心。念心。精
X26n0517_p0241c07║   進心。慧心。定心。不退心。戒心。願心。護法心。回向心。具
X26n0517_p0241c08║   此十心。而能少分化諸眾生。超過二 乘一 切善地。是
X26n0517_p0241c09║   為菩薩初 長養心。為聖胎故。
X26n0517_p0241c10║   　此伏忍初 性。其文有五 。善男下。明方便 相。初 句標
X26n0517_p0241c11║   　忍名。即伏忍之 下忍也。起習種性者。下經謂習忍
X26n0517_p0241c12║   　以 前 。經十千劫 。行十善行。有進無退。譬如輕毛。隨
X26n0517_p0241c13║   　風東西。若至忍位 。入 正定聚。知我法相。悉皆空故。
X26n0517_p0241c14║   　住 解脫位 。於一 阿僧 祇劫 。修 習此忍。能起勝行。故
X26n0517_p0241c15║   　曰起修 。十住 行下。謂此習種性位 人。見三寶相。發
X26n0517_p0241c16║   　菩提心。於諸眾生。利 樂悲愍。觀己身也。知一 切而
X26n0517_p0241c17║   　無我。明業行也。了 生滅以 俱 空。至於毀譽不動 。善
X26n0517_p0241c18║   　惡無移。三業不失。六 和罔虧。於發信 心。圓具 十數。
X26n0517_p0241c19║   　非入 正定聚者。孰發如此心也。有恒河下。謂下忍
X26n0517_p0241c20║   　行人。轉化發大心人甚多。或有如許多人。一 時發
X26n0517_p0241c21║   　大心也。若以 三性配之 。三寶即緣因佛性。能發即
X26n0517_p0241c22║   　了 因佛性。所發即正因佛性。盖藉三寶助 緣。自己
X26n0517_p0241c23║   　智慧明了 。而發此盖天盖地因心也。所謂下。明入
X26n0517_p0241c24║   　位 心。此於三寶田中。發此十心善順名信 。明記曰
X26n0517_p0242a01║   　念。不退名進。決斷曰慧。不動 名定。深入 曰不退。防
X26n0517_p0242a02║   　護曰戒。上求曰願。保 持名護法。至菩提名回向。楞
X26n0517_p0242a03║   　嚴十信 名。一 妙信 常住 名信 。二 憶念無妄名念。三
X26n0517_p0242a04║   　進趣真淨名進。四純智無習名慧。五 湛寂常凝名
X26n0517_p0242a05║   　定。六 明性深入 名不退。七保 持不失名護法。八 妙
X26n0517_p0242a06║   　力 向佛名回向。九住 真無累名戒。十自在往生名
X26n0517_p0242a07║   　願。此上十心。與今十心相對。前 六 如次。後四雖次
X26n0517_p0242a08║   　不同。義亦無爽。具 此下。顯力 用。十心。即前 所發十
X26n0517_p0242a09║   　心為因。具 此。則 方便 善巧。調伏眾生。言少分者。於
X26n0517_p0242a10║   　行則 下。於悲則 劣 。於智則 微故。超過下。明殊勝也。
X26n0517_p0242a11║   　謂此位 心發十種。二 乘無此心相。少分度生。二 乘
X26n0517_p0242a12║   　無此大悲。故超過之 。況同除四住 。於此為齊。若伏
X26n0517_p0242a13║   　無明。三藏則 劣 。喻如太子處胎。貴壓羣臣。頻伽 在
X26n0517_p0242a14║   　殻。聲逾眾鳥。信 哉。一 切善地。即二 乘斷證事 也。是
X26n0517_p0242a15║   　為下。結行相也。此位 方出不定聚而入 正定聚。修
X26n0517_p0242a16║   　習此忍。則 心與忍。二 俱 增長。故名長養。未發大心。
X26n0517_p0242a17║   　猶屬毛道凡夫。一 發大心。則 墮入 佛數。故為聖胎
X26n0517_p0242a18║   　也。　△二 性種性。
X26n0517_p0242a19║   復次性種性菩薩。修 行十種波羅蜜多。起十對治。所
X26n0517_p0242a20║   謂觀察身受心法。不淨諸苦。無常無我。治貪嗔癡三
X26n0517_p0242a21║   不善根。起施慈慧三種善根。觀察三世 。過去因忍。現
X26n0517_p0242a22║   在因果忍。未來果忍。此位 菩薩。廣利 眾生。超過我見
X26n0517_p0242a23║   人見眾生等想。外道倒想。所不能壞。
X26n0517_p0242a24║   　此伏忍中之 中忍也。故下經云 。捨財命故。(施端內外)持
X26n0517_p0242b01║   　淨戒故。(三種律儀 )心謙下故。(三種忍義)利 自他故。(即三精進)生死
X26n0517_p0242b02║   　無亂 故。無相甚深故。達有如幻故。不求果報故。得
X26n0517_p0242b03║   　無礙解故。念念示現佛神力 故。如次配十度。此明
X26n0517_p0242b04║   　入 位 所修 行也。起十對治者。總標。所謂下。詳明觀
X26n0517_p0242b05║   　修 所治之 法。身受下。所對治法。不淨下。能對治觀
X26n0517_p0242b06║   　謂眾生身根。內外妄成。五 種不淨。而俗 貪為香潔。
X26n0517_p0242b07║   　此身倒也。故觀身革囊盛穢。九孔流溢。此以 不淨
X26n0517_p0242b08║   　對治貪也。受有三受。即苦樂捨。受。則 不免有苦。而
X26n0517_p0242b09║   　俗 貪為欲樂。遂於革囊眾穢。生美麗相。惑著不捨。
X26n0517_p0242b10║   　此受倒也。今觀受皆苦。則 一 切受。即不足戀。此以
X26n0517_p0242b11║   　苦對治貪也。妄心紛紜。生滅相續。此心倒也。觀心
X26n0517_p0242b12║   　無常。則 一 切妄法。皆不足戀。而猶貪著追求。是為
X26n0517_p0242b13║   　至愚之 者。此以 無常。對治嗔也。幻境紛拏。一 異不
X26n0517_p0242b14║   　定。此法倒也。觀法無我。則 一 切妄念。皆不可動 。而
X26n0517_p0242b15║   　猶妄計窮詰。是為癡也。故一 一 對破之 。治貪下。所
X26n0517_p0242b16║   　斷惑也。起施下。三善根也。逐境生愛追求不捨。貪
X26n0517_p0242b17║   　也。施則 己身尚捨。於物何 貪哉。發於違拒忿恨不
X26n0517_p0242b18║   　寧。嗔也。慈則 於心自平。於人何 恨乎。昧理顛倒。見
X26n0517_p0242b19║   　事 朧[月*董]。癡也。慧則 於性開發。於理斯明。何 癡之 有
X26n0517_p0242b20║   　哉。貪等謂不善者。以 能發業潤生故。慈等謂行善
X26n0517_p0242b21║   　者。以 能除惑斷業故。觀察三世 下。觀十二 因緣也。
X26n0517_p0242b22║   　過去二 支因。即無明行。故名觀因忍。忍即推因審
X26n0517_p0242b23║   　因等智也。約未斷邊名忍。下忍例 知。現在五 支果。
X26n0517_p0242b24║   　即識名色六 入 觸受。現在三支因。即愛取有。名觀
X26n0517_p0242c01║   　因果忍。未來二 支果。即生老死。故名觀果忍。所以
X26n0517_p0242c02║   　觀者。以 有無明故。則 行等至老死相緣而生。若觀
X26n0517_p0242c03║   　破無明。則 皮既不存。毛無所付。此觀斷之 要也。此
X26n0517_p0242c04║   　位 下。化多眾也。以 中品修 習八 萬四千波羅蜜多。
X26n0517_p0242c05║   　住 真實觀。能化多眾。若行不廣。何 以 化多眾乎。超
X26n0517_p0242c06║   　過下。明離患也。此位 住 真實觀。無自他我人等見。
X26n0517_p0242c07║   　念念虗偽。三假諸法。了 不可得。故云 超眾生等想。
X26n0517_p0242c08║   　即不淨謂淨。無我謂我。外道倒想。即執常執斷。此
X26n0517_p0242c09║   　不達三世 因果者。菩薩則 一 心朗照。內患遠離。真
X26n0517_p0242c10║   　見虗澈。外魔難動 。非但 不能壞。且於觀照中。邪智
X26n0517_p0242c11║   　自化為正智矣。　△三道種性。
X26n0517_p0242c12║   復次道種性菩薩。修 十回向。起十忍心。謂觀五 蘊。色
X26n0517_p0242c13║   受想行識。得戒忍。定忍。慧忍。解脫忍。解脫知見忍。觀
X26n0517_p0242c14║   三界因果。得空忍。無想忍。無願忍。觀二 諦假實諸法
X26n0517_p0242c15║   無常。得無常忍。一 切法空。得無生忍。此位 菩薩。作轉
X26n0517_p0242c16║   輪王。能廣化利 一 切眾生。
X26n0517_p0242c17║   　此文有三。復次下。標行修 也。揀前 顯後。故言復次。
X26n0517_p0242c18║   　此修 伏忍上品位 。前 習種。明解。性種明行。此則 明
X26n0517_p0242c19║   　願。種性言道者。謂欲入 初 地。能與聖道為因性故。
X26n0517_p0242c20║   　回向有三。一 回向真如實際。即理也。二 回向佛果
X26n0517_p0242c21║   　菩提。即智也。三回向法界眾生。即悲也。開則 有十
X26n0517_p0242c22║   　回向。即第一 不壞眾生相回向。乃至第十法界無
X26n0517_p0242c23║   　量回向。盖回真向俗 。回小回大。回有為向無為等。
X26n0517_p0242c24║   　不如此。則 悲願不大。度生不廣。智證亦非甚深。故
X26n0517_p0243a01║   　須如此。十忍。如下明之 。謂觀下。明觀得忍也。五 蘊。
X26n0517_p0243a02║   　即所觀之 法。得戒下。即觀成得益。謂以 能觀之 智。
X26n0517_p0243a03║   　觀色體空。便 得戒忍。以 作無作戒。皆色陰攝故。如
X26n0517_p0243a04║   　正受戒時。觀念戒法。非受所引色。觀受體空。得慧
X26n0517_p0243a05║   　忍。以 依受方定。定則 發慧故。觀想體空得定忍。繇
X26n0517_p0243a06║   　倒想消忘。禪定自現故。觀行體空。得解脫忍。以 行
X26n0517_p0243a07║   　空則 不被遷動 所縛。常得解脫自在故。觀識體空。
X26n0517_p0243a08║   　得知見忍。以 了 別 不有。知見現前 故。是知五 蘊。與
X26n0517_p0243a09║   　五 分一 也。迷則 即五 分法身是五 蘊。悟則 五 蘊即
X26n0517_p0243a10║   　五 分法身矣。觀三界下。觀諸有結惑。得三空門也。
X26n0517_p0243a11║   　謂即惑業習氣是同。三界二 十五 有是果。空忍等
X26n0517_p0243a12║   　者。智者大師云 。以 諸法無我我所名空。以 空故萬
X26n0517_p0243a13║   　法一 異等相。實不可得。名無相。知一 切無相不可
X26n0517_p0243a14║   　得。即於三界無所願求。不復造作三有生死之 業。
X26n0517_p0243a15║   　名無願。亦名無作。繇是離諸苦縛即得解脫。觀二
X26n0517_p0243a16║   　諦下。即真俗 名二 諦。從假入 空觀真諦。則 法法皆
X26n0517_p0243a17║   　空。從空入 假觀俗 諦。則 物物全 有。以 觀諸法有無
X26n0517_p0243a18║   　不常。故得無常忍。然一 切法。雖差別 萬端。皆是因
X26n0517_p0243a19║   　緣幻有不實。原來一 味。本無少法可生可滅。名得
X26n0517_p0243a20║   　無生忍。此位 下。明依忍寄位 化生也。下經云 。此位
X26n0517_p0243a21║   　上品。修 習八 萬四千波羅蜜多。於三阿僧 祇劫 。修
X26n0517_p0243a22║   　二 利 行。廣大饒益。得善調伏諸三摩地。故知化生
X26n0517_p0243a23║   　廣多。盖根諸此也。作輪王者。以 寄位 教化。故習種
X26n0517_p0243a24║   　銅輪。性種銀輪。道種金輪。故下頌云 。習種銅輪四
X26n0517_p0243b01║   　天下等。　△二 信 忍位 。
X26n0517_p0243b02║   復次信 忍菩薩。謂歡喜地。離垢地。發光 地。能斷三障
X26n0517_p0243b03║   色煩惱縛。行四攝法。布施愛語。利 行同事 。修 四無量。
X26n0517_p0243b04║   慈無量心。悲無量心。喜無量心。捨無量心。具 四弘願。
X26n0517_p0243b05║   斷諸纏盖。常化眾生。修 佛知見。成無上覺。住 三脫門。
X26n0517_p0243b06║   空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。此是菩薩摩訶
X26n0517_p0243b07║   薩。從初 發心。至一 切智。諸行根本。利 益安樂。一 切眾
X26n0517_p0243b08║   生。
X26n0517_p0243b09║   　此文有四。復次下。標列 名也。謂以 無漏智信 。信 三
X26n0517_p0243b10║   　寶等。故名信 忍。此有下中上位 。以 覺通如來。盡佛
X26n0517_p0243b11║   　境界。初 得法喜。故名歡喜。異性入 同。同性亦滅。異
X26n0517_p0243b12║   　同垢盡。名離垢地。情見垢淨。妙覺明生。名發光 地。
X26n0517_p0243b13║   　謂之 地者。以 蘊積前 法。至於成實一 切佛法。法依
X26n0517_p0243b14║   　此發生。故謂之 地。能斷下。明斷障也。準唯識十地。
X26n0517_p0243b15║   　每地斷一 障二 愚。謂初 地斷異生障。一 執著我法
X26n0517_p0243b16║   　愚。二 諸趣雜染愚。二 地斷邪行障。一 微細誤犯愚。
X26n0517_p0243b17║   　二 種種業趣愚。三地斷暗鈍障。一 欲貪愚。二 圓滿
X26n0517_p0243b18║   　聞持陀羅尼愚。謂之 色煩惱縛者。以 此三障。於法
X26n0517_p0243b19║   　不自在故。若起信 論。則 謂初 地斷法執分別 盡。二
X26n0517_p0243b20║   　地三地。斷法執俱 生。然法即色也。若言斷障所顯
X26n0517_p0243b21║   　真理。則 初 地證徧行真如。二 地證最勝真如。三地
X26n0517_p0243b22║   　證勝流真如。以 斷處自有證故。行四攝下。明修 四
X26n0517_p0243b23║   　行化生也。謂生界無邊。而根欲性解。亦有無量。此
X26n0517_p0243b24║   　四化生。最勝方便 。何 則 。布施攝貧窮。愛語攝剛 暴。
X26n0517_p0243c01║   　利 行攝疑怠。同事 則 先同後異。轉彼惡緣。然四攝
X26n0517_p0243c02║   　中。唯同事 一 攝。則 又是攝化微密善巧之 至者。何
X26n0517_p0243c03║   　則 。盖菩薩見人不可轉移勸 化。必從初 發意始求
X26n0517_p0243c04║   　道時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬。則 慈愛
X26n0517_p0243c05║   　攝生。或現給使。則 居卑利 物。或作知友。則 同類勸
X26n0517_p0243c06║   　發。或現冤 家。則 驚怖入 道。或猿中現猿。鹿中現鹿。
X26n0517_p0243c07║   　乃至蒲荷等類。皆以 同事 攝化。故知同事 一 攝。妙
X26n0517_p0243c08║   　矣至矣。修 四下。修 四無量心。謂憐愍眾生。本在慈
X26n0517_p0243c09║   　悲。故大慈與樂。大悲拔苦。樂即世 出世 樂。苦即生
X26n0517_p0243c10║   　老等苦。洪濟塵勞 。務 在喜捨。故大喜忘憂。大捨行
X26n0517_p0243c11║   　施。四謂無量者。以 生界無窮故。然禪天有四無量。
X26n0517_p0243c12║   　以 有量處。而言無量。今此則 稱性真實無量。此又
X26n0517_p0243c13║   　凡聖無量之 分也。具 四下。明攝大願也。謂妙行無
X26n0517_p0243c14║   　願。則 無以 高期遠到 。故行須濟之 以 願也。願輪廣
X26n0517_p0243c15║   　大。佛佛出世 。不出此四。謂之 弘者。以 大願彌綸故。
X26n0517_p0243c16║   　斷諸盖纏。即煩惱無盡誓願斷。以 五 盖十纏。即煩
X26n0517_p0243c17║   　惱故。常化眾生。即眾生無邊誓願度。以 常化即度
X26n0517_p0243c18║   　生故。修 佛知見。即法門無量誓願學。以 修 佛慧。須
X26n0517_p0243c19║   　學法門故。成無上覺。即佛道無上誓願成。以 佛即
X26n0517_p0243c20║   　覺義故。住 三下。修 三空也。謂一 切皆執為有。於心
X26n0517_p0243c21║   　有所願求。均之 於心於境。兩皆不得自在。故須三
X26n0517_p0243c22║   　空門以 治之 。空則 真空一 如。幻相寂滅。無相則 一
X26n0517_p0243c23║   　異等離。了 不可得。無願則 無所希覬。如木馬遊春。
X26n0517_p0243c24║   　故三皆為解脫門。住 謂堅持不失。門謂出入 無擁。
X26n0517_p0244a01║   　此是下。總結行修 。謂菩薩始從發心。終及果證。上
X26n0517_p0244a02║   　求下化。不離此十五 行修 。故名諸行根本。良以 此
X26n0517_p0244a03║   　行。如陰陽二 氣。何 物不資此為始。資此以 成終耶。
X26n0517_p0244a04║   　△三順忍位 。
X26n0517_p0244a05║   復次順忍菩薩。謂燄慧地。難勝地。現前 地。能斷三障
X26n0517_p0244a06║   心煩惱縛。能於一 身徧往十方。億 佛剎土。現不可說
X26n0517_p0244a07║   神通變化。利 樂眾生。
X26n0517_p0244a08║   　此文有三。復次下。標地名也。謂近無生。而未證得。
X26n0517_p0244a09║   　故名順忍。此亦有下中上三位 。明極覺滿。一 切緣
X26n0517_p0244a10║   　影。悉皆爍絕。名燄慧。一 切同異。所不能至。名難勝。
X26n0517_p0244a11║   　無為真如。性淨明露。名現前 地。能斷下。明除障也。
X26n0517_p0244a12║   　亦準唯識。四地斷微細煩惱現行障。一 等至愛愚。
X26n0517_p0244a13║   　二 法愛愚。五 地斷下乘般涅槃障。一 純作意背生
X26n0517_p0244a14║   　死愚。二 純作意向涅槃愚。六 地斷麤相現行障。一
X26n0517_p0244a15║   　現行觀察流轉愚。二 相多現行愚。謂之 心煩惱縛
X26n0517_p0244a16║   　者。以 此三障能礙觀心。不自在故。然斷證相需。故
X26n0517_p0244a17║   　有斷則 有證。則 四地證無攝授真如。五 地證無差
X26n0517_p0244a18║   　別 真如。六 地證無染淨真如。能於下。明攝化也。古
X26n0517_p0244a19║   　疏謂前 信 忍位 。明化身故。不言現一 身於徧剎。今
X26n0517_p0244a20║   　順忍。明實身故。能一 身徧往剎土。亦能一 身現不
X26n0517_p0244a21║   　可說神變。凡見聞者。覩化儀 而生信 。喜神通而欽
X26n0517_p0244a22║   　服。故能利 樂一 切眾生也。　△四無生忍。
X26n0517_p0244a23║   復次無生忍菩薩。謂遠行地。不動 地。善慧地。能斷三
X26n0517_p0244a24║   障色心習氣。而能示現不可說身。隨類饒益一 切眾
X26n0517_p0244b01║   生。
X26n0517_p0244b02║   　此文亦三。初 亦標名也。謂色心諸法。求自求他。及
X26n0517_p0244b03║   　共無因。皆不可得。於此得智。名無生忍。華嚴謂不
X26n0517_p0244b04║   　見少法生。不見少法滅。離諸情垢。無作無願。安住
X26n0517_p0244b05║   　是道。名之 為忍。此忍亦有下中上三。盡真如際。逈
X26n0517_p0244b06║   　超極造。名遠行。得其全 體。一 真凝常。名不動 。得無
X26n0517_p0244b07║   　礙智。發真如用。曰善慧。能斷下。明除障也。謂上順
X26n0517_p0244b08║   　忍。且各單斷色心二 法現行。此忍雙斷二 法習氣。
X26n0517_p0244b09║   　即人法二 執種子也。七地能斷微細現行障。一 細
X26n0517_p0244b10║   　相現行愚。二 純作意求無相愚。八 地能斷無相中
X26n0517_p0244b11║   　作加 行障。一 於無相作功 用愚。二 於有相不自在
X26n0517_p0244b12║   　愚。九地能斷利 他行中不欲行障。一 於無量所說
X26n0517_p0244b13║   　法名句文字後後慧辨陀羅尼自在愚。二 辨才自
X26n0517_p0244b14║   　在愚。若斷障顯證。即七地證法無差別 真如。八 地
X26n0517_p0244b15║   　證不增減真如。九地證智自在真如也。而能下。明
X26n0517_p0244b16║   　攝化也。準後文謂七地。住 於滅定起殊勝行。雖常
X26n0517_p0244b17║   　寂滅。廣化眾生。謂八 地能於一 念。而起智業。以 十
X26n0517_p0244b18║   　力 智。徧不可說。大千世 界隨諸眾生。普皆利 樂。九
X26n0517_p0244b19║   　地於一 剎那頃。於不可說許諸世 界中。隨諸眾生
X26n0517_p0244b20║   　所有問難。一 音解釋普令歡喜。即此義也。　△五 寂
X26n0517_p0244b21║   　滅忍。三。初 因果對辨。
X26n0517_p0244b22║   復次寂滅忍者。佛與菩薩。同依此忍。金剛 喻定。住 下
X26n0517_p0244b23║   忍位 。名為菩薩。至於上忍。名一 切智。觀勝義諦。斷無
X26n0517_p0244b24║   明相。是為等覺。一 相無相。平等無二 。為第十一 。
X26n0517_p0244c01║   　此文亦三。復次下。明因果同依也。謂前 忍則 色心
X26n0517_p0244c02║   　習氣皆斷。猶是能所未忘。智證未泯地位 。今至此
X26n0517_p0244c03║   　忍極處。生無可生。滅無可滅。心則 無一 心而不寂。
X26n0517_p0244c04║   　想則 無一 想而不滅。寂亦無寂。滅亦無滅。無寂亦
X26n0517_p0244c05║   　無。無滅亦無。亦無亦無。是謂真寂滅性。佛之 所已
X26n0517_p0244c06║   　證極者也。十地菩薩將證者。亦依此忍希至。故云
X26n0517_p0244c07║   　同依此忍。此如心經無所得義。佛與菩薩。同依之
X26n0517_p0244c08║   　得證菩提涅槃也。金剛 下。明優 劣 也。謂此定能破
X26n0517_p0244c09║   　生相無明。堅利 如金剛 能壞萬物。而萬物不能壞
X26n0517_p0244c10║   　金剛 。故因果同依此忍。共入 金剛 理定。然約修 證
X26n0517_p0244c11║   　義說。故有入 定。實則 入 無所入 。斷無所斷也。忍分
X26n0517_p0244c12║   　上下者。盖因果既爾兩分。故分極證有兩異。是以
X26n0517_p0244c13║   　無間道中。因位 攝故。乃名下忍。解脫道中。果位 攝
X26n0517_p0244c14║   　故。方名上忍。故下忍即菩薩。上忍即佛也。問。前 之
X26n0517_p0244c15║   　四忍。皆分三品。此忍止分上下。無等覺位 者。何 也。
X26n0517_p0244c16║   　答。前 之 四忍俱 屬因位 。以 因位 。有入 住 出之 三心。
X26n0517_p0244c17║   　故分下中上之 三忍。此忍則 前 心是因。後心即佛。
X26n0517_p0244c18║   　以 闕中間。唯分上下也。等覺一 位 。諸經開合不同。
X26n0517_p0244c19║   　開則 乃十地之 勝進。佛地之 前 相。中間優 因齊果。
X26n0517_p0244c20║   　故作等覺一 位 。如楞嚴云 。如來逆流而出。菩薩順
X26n0517_p0244c21║   　行而至。覺際入 交。名為等覺是也。合則 約因。則 等
X26n0517_p0244c22║   　覺合於勝進。約果則 等覺合於前 相。此盖因果。同
X26n0517_p0244c23║   　依住 心。無二 別 者。如今經所名者是也。問。今經標
X26n0517_p0244c24║   　有等覺之 名。何 云 合耶。答。雖有等覺之 名。然而忍
X26n0517_p0245a01║   　分乎上下。故知下忍十地等覺俱 攝。此中上忍。唯
X26n0517_p0245a02║   　攝佛果也。又勝進攝於下忍。前 相攝於上忍。如此
X26n0517_p0245a03║   　則 知等覺之 位 。非如別 經開顯明矣。觀勝下。明淺
X26n0517_p0245a04║   　深也。謂勝義諦。即中道妙理。當人佛性也。諦謂勝
X26n0517_p0245a05║   　義者。以 非俗 非真。即俗 即真。超情離謂。脫邊冥 中
X26n0517_p0245a06║   　故。此即所觀實相般若。觀之 一 字。能觀中道妙智。
X26n0517_p0245a07║   　所謂觀照般若也。理智冥 合。能所泯忘。斯為得之 。
X26n0517_p0245a08║   　若約十地所證。則 此等覺位 。既與第十地合同。故
X26n0517_p0245a09║   　所證理。即十種真如中。第十法自在所依真如。然
X26n0517_p0245a10║   　此真如。即勝義諦也。無明。即所斷惑障。約此等覺
X26n0517_p0245a11║   　位 言之 。則 此無明。即生相也。起信 云 。覺心初 起。心
X26n0517_p0245a12║   　無初 相。以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 。法
X26n0517_p0245a13║   　相云 。金剛 道後異熟空。據此則 識與無明俱 根本。
X26n0517_p0245a14║   　識盡則 無明亦盡矣。若約十地分斷之 惑。即第十
X26n0517_p0245a15║   　地之 一 障二 愚。障即於諸法中不得自在障。二 愚
X26n0517_p0245a16║   　即一 大神通愚。二 誤入 微細秘密愚。盖法雲等覺
X26n0517_p0245a17║   　既無別 開之 名。則 十地之 所斷證。即等覺之 所斷
X26n0517_p0245a18║   　證者也。十一 地。即佛位 也。以 佛越十地而獨尊故。
X26n0517_p0245a19║   　前 之 因位 。有斷有證。有能有所。此則 無明即明。泯
X26n0517_p0245a20║   　絕斷證。混法界以 為體。故云 一 相。齊生滅而圓離。
X26n0517_p0245a21║   　故云 無相。舉真體。而生佛不增不減。攝妙用。而萬
X26n0517_p0245a22║   　法非有非無。故云 無二 。此則 等法性以 一 如。同真
X26n0517_p0245a23║   　際而無外。歸無所得。猶若虗空。問。因果止一 間耳。
X26n0517_p0245a24║   　何 以 菩薩觀斷有相。而佛界無相平等耶。答。顏子
X26n0517_p0245b01║   　豈非亞聖乎。然於聖人。則 天壤懸絕。菩薩之 於佛。
X26n0517_p0245b02║   　亦類此也。故大般若云 。十地聞見佛性。諸佛如來
X26n0517_p0245b03║   　眼見佛性。又十地菩薩。名有上士。佛名無上士。又
X26n0517_p0245b04║   　菩薩如十四夜月。佛如十五 夜月。知此佛言則 因
X26n0517_p0245b05║   　果之 間關不同。明矣。　△二 別 明果相。
X26n0517_p0245b06║   一 切智地。非有非無。湛然清淨。無來無去。常住 不變。
X26n0517_p0245b07║   同真際。等法性。無緣大悲。常化眾生。乘一 切智乘。來
X26n0517_p0245b08║   化三界。
X26n0517_p0245b09║   　上謂因果共依一 忍。故約定約證淺深對辦。此則
X26n0517_p0245b10║   　直明果證。豎窮橫徧。汪洋無際之 妙也。一 切智者。
X26n0517_p0245b11║   　謂金剛 下定。但 盡心色麤細之 相。不得此名。今佛
X26n0517_p0245b12║   　地中。非但 盡相。亦盡無相。故得此名。可謂緣觀雙
X26n0517_p0245b13║   　忘。境智俱 寂也。真諦即空。俗 諦即有。此則 雙超二
X26n0517_p0245b14║   　諦。故非有無。湛然清淨。即絕待離名。常寂無相之
X26n0517_p0245b15║   　謂。過去名去。未來名來。此則 不離當念。一 際平等。
X26n0517_p0245b16║   　故無去來。常住 不變。即不生不滅。該今亘古之 謂。
X26n0517_p0245b17║   　徧法界而無際者。真際也。佛則 法身周徧。無相無
X26n0517_p0245b18║   　名。故云 同。等諸緣而作體者。法性也。佛則 真智融
X26n0517_p0245b19║   　通。非一 非多。故名等。凡此。非佛徹證窮源真修 惑
X26n0517_p0245b20║   　盡者。其孰能有一 於此哉。無緣下。明妙同萬物也。
X26n0517_p0245b21║   　謂極證於解脫道中。逆流而出。妙同萬物之 事 。因
X26n0517_p0245b22║   　位 利 生。未免作意。即不動 地後。無功 用道。雖云 無
X26n0517_p0245b23║   　緣。亦約分證而說。唯佛等生界以 一 如。觀一 切而
X26n0517_p0245b24║   　愍恤。無緣慮之 悲心。如一 月映萬水。故云 無緣。大
X26n0517_p0245c01║   　悲。謂之 無緣者。即何 思何 慮之 妙者。悲至於無緣。
X26n0517_p0245c02║   　孰有加 於此哉。一 切智乘。即真知真見一 佛乘。如
X26n0517_p0245c03║   　來乘此一 乘。故普令一 切眾生同得滅度也。言常
X26n0517_p0245c04║   　化又言來化者。時無間歇。人欲普度。故云 常化。出
X26n0517_p0245c05║   　真兆 聖。興慈利 物。故云 來化。問。佛必欲化眾生者。
X26n0517_p0245c06║   　為有昔緣化耶。為法爾如斯耶。答。昔緣法爾。二 俱
X26n0517_p0245c07║   　不偏 。論其所化。不無昔緣。故曰非昔緣無以 導心
X26n0517_p0245c08║   　矣。心佛眾生。法無差別 。故如來初 成佛時。普見眾
X26n0517_p0245c09║   　生俱 成正覺。盖以 佛所證者。總在眾生心中。既佛
X26n0517_p0245c10║   　證生心。生在佛內。故生佛互 相在時。各實非虗。因
X26n0517_p0245c11║   　果交澈。故眾生心中佛。為佛心中眾生說法。教化
X26n0517_p0245c12║   　佛心中眾生。受眾生心中佛說法教化矣。此雖圓
X26n0517_p0245c13║   　教意。亦此無緣化生之 大旨。不然。佛化眾生。雖如
X26n0517_p0245c14║   　鏡像 無心。而能所必有相矣。何 謂無緣哉。　△三依
X26n0517_p0245c15║   　宗明異。三。初 指攝生分齊。
X26n0517_p0245c16║   善男子。諸眾生類。一 切煩惱。業異熟果。二 十二 根。不
X26n0517_p0245c17║   出三界。諸佛示導。應化法身。亦不離此。
X26n0517_p0245c18║   　上云 來化三界。即佛是能化。三界眾生為所化。故
X26n0517_p0245c19║   　此明之 。眾生類者。即十二 類生。煩惱即無明。貪等
X26n0517_p0245c20║   　業。即善惡不動 等三。異熟果者。唯識謂有漏善不
X26n0517_p0245c21║   　善法。所招隔世 。自相續身。異熟無記。即前 世 造業。
X26n0517_p0245c22║   　今世 受果。今世 造業。來世 受果。異時而熟。名為異
X26n0517_p0245c23║   　熟。或因通善惡。果唯無記。異類而熟。名為異熟。此
X26n0517_p0245c24║   　上二 解。異通因果。或善惡業。未得果時。與取果用。
X26n0517_p0246a01║   　至得果時。與與果用。取果與果。功 用有殊。名之 為
X26n0517_p0246a02║   　異。復是能熟。變令熟故。異即是熟。名為異熟。二 十
X26n0517_p0246a03║   　二 根者。謂眼等六 根。苦樂憂喜捨五 。男女命三。信
X26n0517_p0246a04║   　進念定慧五 。共成十九根。未知根。欲知根。已知根。
X26n0517_p0246a05║   　成二 十二 根。前 二 十一 根。不出分段三界。後已知
X26n0517_p0246a06║   　根。不出變易三界。上即所化分齊。下明能化也。諸
X26n0517_p0246a07║   　佛等者。以 法身即應化故。眾生既在三界。佛以 大
X26n0517_p0246a08║   　悲而拔濟之 。所謂眾生有病。佛亦有病。菩薩病者。
X26n0517_p0246a09║   　從大悲起。故不離此。然與憂民之 憂。樂民之 樂。同
X26n0517_p0246a10║   　民患者。相類矣。　△二 斥邪說難憑。
X26n0517_p0246a11║   若有說言。於三界外別 更有一 眾生界者。即是外道
X26n0517_p0246a12║   大有經說。
X26n0517_p0246a13║   　上明所化能化。皆不離三界。然則 法身即應化。而
X26n0517_p0246a14║   　界外即界內也。而謂界外復有眾生可化者。此外
X26n0517_p0246a15║   　道說。非佛正說也。盖真體無外。而三界亦無外。此
X26n0517_p0246a16║   　佛之 正談。若謂三界有外。而真法性體。豈亦有外
X26n0517_p0246a17║   　乎。大般若云 。我今此身。即是法身。亦應云 。今此三
X26n0517_p0246a18║   　界。即是法界。外道豈知哉。起信 亦有此破意。但 小
X26n0517_p0246a19║   　為異。故彼文云 。五 者聞修 多羅說。依如來藏故有
X26n0517_p0246a20║   　生死。依如來藏故有涅槃。以 不解故。謂眾生有始。
X26n0517_p0246a21║   　以 見始故。復謂如來。所得涅槃。有其終盡。還作眾
X26n0517_p0246a22║   　生。云 何 對治。以 如來藏無前 際故。無明之 相亦無
X26n0517_p0246a23║   　有始。若說三界外。更有眾生始起者。即是外道經
X26n0517_p0246a24║   　說。然衛世 即外道。說有六 諦。大有經。是其一 諦。彼
X26n0517_p0246b01║   　經說云 。此三界外。別 有世 界。故佛今破斥如此。古
X26n0517_p0246b02║   　疏云 。理實而論。若言界外有眾生。即同外道。若言
X26n0517_p0246b03║   　界外無眾生。即同二 乘。諸佛菩薩見者。即不有不
X26n0517_p0246b04║   　無。不有不無。即非如非異。非如非異。即不如三界。
X26n0517_p0246b05║   　見於三界。如此等事 。佛於法華經中。方顯了 說。古
X26n0517_p0246b06║   　疏亦有問答。并錄於此。故彼問云 。界外實無眾生
X26n0517_p0246b07║   　耶。答。聖教不同。有無異說。此經則 云 。三界外無眾
X26n0517_p0246b08║   　生。餘經則 有。法華云 。餘國作佛。三百繇旬外。權置
X26n0517_p0246b09║   　化城。淨名曰。上方界分。度如四十二 恒沙佛土。有
X26n0517_p0246b10║   　佛國名香積。若界外無人。豈容三界內上方有爾
X26n0517_p0246b11║   　許佛土耶。故知亦有。問。此經云 無。餘經云 有。如何
X26n0517_p0246b12║   　會通。答。此中云 無。無分段生死眾生。餘經云 有。有
X26n0517_p0246b13║   　變易生死眾生。故大論云 。聲聞生界外。白銀世 界。
X26n0517_p0246b14║   　無煩惱名。只約無煩惱。即云 無眾生。而聲聞無明
X26n0517_p0246b15║   　未斷。豈實無耶。此文正是通教意。偏 論界內煩惱
X26n0517_p0246b16║   　眾生也。　△三引昔說證今。
X26n0517_p0246b17║   大王。我常語諸眾生。但 斷三界無明盡者。即名為佛。
X26n0517_p0246b18║   自性清淨。名本覺性。即是諸佛。一 切智智。由此得為
X26n0517_p0246b19║   眾生之 本。亦是諸佛菩薩行本。
X26n0517_p0246b20║   　無明為惑業果報之 本。故斷盡即名為佛也。起信
X26n0517_p0246b21║   　云 。當知無明。能生一 切染法。以 一 切染法。皆是不
X26n0517_p0246b22║   　覺相故。然此無明。從何 而有耶。以 依如來藏故。有
X26n0517_p0246b23║   　生滅心。此心從本以 來。念念相續。未曾離念。故說
X26n0517_p0246b24║   　無始無明。若得無念者。則 無明實相。即佛性矣。故
X26n0517_p0246c01║   　名為佛。自性下。明正因佛性。謂真體離妄。非假斷
X26n0517_p0246c02║   　證。本自覺故。名曰本覺。起信 云 。所言覺義者。謂心
X26n0517_p0246c03║   　體離念。離念相者。等虗空界。無所不徧。法界一 相。
X26n0517_p0246c04║   　即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。此之 謂
X26n0517_p0246c05║   　也。無明斷盡。覺證心源。故名佛智。到 此則 始本不
X26n0517_p0246c06║   　二 。名究竟覺。一 切眾生。無始已來。本行事 業。當體
X26n0517_p0246c07║   　無非性德。故為生本。因修 果證。即此便 是面目。故
X26n0517_p0246c08║   　為行本。故知三界唯心。萬法同體。盡此則 覺齊佛
X26n0517_p0246c09║   　覺。自性清淨。言為生本。為行本。皆非物也。豈容圓
X26n0517_p0246c10║   　滿具 足之 理。而更有三界外眾生可化耶。然則 說
X26n0517_p0246c11║   　三界外有眾生者。真邪說也。　△三總結。
X26n0517_p0246c12║   是為菩薩。本所修 行。五 忍法中。十四忍也。
X26n0517_p0246c13║   　合之 則 五 。開之 十四。一 切菩薩。修 證之 相。不出於
X26n0517_p0246c14║   　此。故結云 是為等。　△二 答後問兼 自利 。二 。初 總牒
X26n0517_p0246c15║   　前 問。
X26n0517_p0246c16║   佛言。大王。汝先問言。菩薩云 何 化眾生者。
X26n0517_p0246c17║   　繇前 匿王第三問云 。菩薩摩訶薩護十地行。云 何
X26n0517_p0246c18║   　化眾生。故此牒之 。問。護十地行。必化眾生者。何 也。
X26n0517_p0246c19║   　答。十地行是菩薩本業。本業以 大悲為首。能行大
X26n0517_p0246c20║   　悲教化眾生。則 地行清淨廣大。是為不失。豈同二
X26n0517_p0246c21║   　乘沉空。凡夫躭有耶。　△二 再 為垂答。三。初 略標地
X26n0517_p0246c22║   　行。
X26n0517_p0246c23║   菩薩摩訶薩。應如是化。從初 一 地至後一 地。自所行
X26n0517_p0246c24║   處及佛行處。一 切知見故。
X26n0517_p0247a01║   　菩薩下。明行所依。謂從歡喜地。乃至法雲地。此十
X26n0517_p0247a02║   　地位 。即教化眾生清淨業行之 所依也。如所謂住
X26n0517_p0247a03║   　生功 德名為地。然為舉十地。不言三賢佛住 者。盖
X26n0517_p0247a04║   　以 三賢非聖。未證真如。非所依處。佛位 已圓。所證
X26n0517_p0247a05║   　至極。無修 行相。故特舉十地。良在此也。自所下。簡
X26n0517_p0247a06║   　明二 行。自所行處。即十地境。所謂初 地輪王。二 地
X26n0517_p0247a07║   　忉利 。乃至法雲四禪。及初 地行檀。二 地持戒。乃至
X26n0517_p0247a08║   　十地智證等是。及者。兼 也。並 也。佛所行處。謂妙覺
X26n0517_p0247a09║   　地境。則 無緣大悲。常化眾生。共證實相也。一 切知
X26n0517_p0247a10║   　見者。謂三智開發名佛知。五 眼圓明名佛見。此見
X26n0517_p0247a11║   　則 無所不見。此知則 無所不知。知見如此。故自他
X26n0517_p0247a12║   　行業。寧不清淨哉。　△二 廣申義相。十。初 歡喜地。
X26n0517_p0247a13║   若菩薩摩訶薩。住 百佛剎。作贍部洲轉輪聖王。修 百
X26n0517_p0247a14║   法明門。以 檀波羅蜜多。住 平等心。化四天下。一 切眾
X26n0517_p0247a15║   生。
X26n0517_p0247a16║   　此初 住 剎權現也。古疏謂國土有三。一 說法國土。
X26n0517_p0247a17║   　百億 日月。化小乘。二 神通國土。億 億 日月。化中乘。
X26n0517_p0247a18║   　三智慧國土。無量世 界。化菩薩。此則 智慧為上。神
X26n0517_p0247a19║   　通次之 。說法為下。此一 往言之 。實則 說法通三。神
X26n0517_p0247a20║   　通但 二 。智慧唯一 。安有下土而不神通。寂光 而不
X26n0517_p0247a21║   　說法者乎。故楞伽 明法佛有說也。住 百佛剎者。即
X26n0517_p0247a22║   　說法土也。贍部。即南閻浮提。以 此洲勝三洲。多佛
X26n0517_p0247a23║   　出世 。有大乘根器眾生。入 道場故。輪王有四。舊說
X26n0517_p0247a24║   　此即鐵輪王。然瓔珞上品十善作鐵輪王。化一 天
X26n0517_p0247b01║   　下。此經亦然。天台判 為圓教。十地經云 。初 地菩薩
X26n0517_p0247b02║   　作鐵輪王。天台判 為別 教。此判 似 未足憑。然既云
X26n0517_p0247b03║   　住 百佛剎。則 轉輪聖王。合是權現金輪聖主 耳。豈
X26n0517_p0247b04║   　以 一 贍部可礙哉。故瓔珞云 。初 地已上作琉璃王。
X26n0517_p0247b05║   　據此非止金輪為極也。況秦譯又作四天王乎。然
X26n0517_p0247b06║   　十地瓔珞。約金銀銅鐵。四輪寄住 。可如前 說。今既
X26n0517_p0247b07║   　輪王。秦譯四天王。又順次序也。以 二 地寄忉利 天
X26n0517_p0247b08║   　故。又不必拘於轉輪聖王。為鐵輪矣。思之 。修 百下。
X26n0517_p0247b09║   　明修 行也。此自利 行。所謂百法者。於十善中。一 一
X26n0517_p0247b10║   　更明十善故。言明門者。地上以 無分別 智修 行故。
X26n0517_p0247b11║   　即此百法。一 一 能出無量利 他功 德故。華嚴初 地。
X26n0517_p0247b12║   　亦發十種大願度生。又非止百法行業也。以 檀下。
X26n0517_p0247b13║   　明化生也。此利 他行。然萬行首明檀度者。盖以 一
X26n0517_p0247b14║   　檀行。兼 包 萬行耳。故彌勒 頌云 。檀義攝於六 。資生
X26n0517_p0247b15║   　無畏法。此中一 二 三。是名修 行住 。此言檀之 一 法。
X26n0517_p0247b16║   　略攝六 度。資生。即財施。兼 內外財。此布施度。無畏。
X26n0517_p0247b17║   　即無畏施。攝持戒忍辱二 度。以 繇戒忍。方得無畏
X26n0517_p0247b18║   　故。法即法施。此攝精進禪定智慧三度。以 不退不
X26n0517_p0247b19║   　亂 不癡。即能法施故。一 度攝六 度如此。則 知檀度
X26n0517_p0247b20║   　亦總攝萬行矣。然究論檀度。必內捨六 根。外捨六
X26n0517_p0247b21║   　塵。中捨六 識。外捨萬法。斯是行檀彼岸之 行。而眾
X26n0517_p0247b22║   　生卒爾不能。故先以 施財一 法發起。且捨財最難。
X26n0517_p0247b23║   　始而勉 強。終而泰然。馴至三輪體空。不住 相行施
X26n0517_p0247b24║   　福德。如虗空不可得思量。斯施財妙行也。財施既
X26n0517_p0247c01║   　成。則 心境萬法亦捨。從此一 道而登彼岸。此初 地
X26n0517_p0247c02║   　寄位 所行檀法。下明能行施心。住 平等忍者。謂無
X26n0517_p0247c03║   　自他相。以 行檀則 財無偏 黨。化生則 一 道齊觀。無
X26n0517_p0247c04║   　不如意饒益。故得化四天下一 切眾生。此乃寄位
X26n0517_p0247c05║   　化生。護初 地行也。　△二 離垢地。
X26n0517_p0247c06║   若菩薩摩訶薩。住 千佛剎。作忉利 天王。修 千法明門。
X26n0517_p0247c07║   說十善道。化一 切眾生。
X26n0517_p0247c08║   　此初 明權現住 剎。此下住 剎則 地地增勝。修 法則
X26n0517_p0247c09║   　倍倍轉多。然此有二 義。一 是自利 。則 開擴性覺成
X26n0517_p0247c10║   　熟佛果。二 是利 他。則 長養大悲廣攝化界。此二 地
X26n0517_p0247c11║   　所住 剎。則 十倍於初 地。故權作王。亦尊居天界。梵
X26n0517_p0247c12║   　語忉利 。此云 三十三天。此天居須彌山頂。即帝釋
X26n0517_p0247c13║   　王化之 域。四方各八 輔臣。此王臣總論。故有三十
X26n0517_p0247c14║   　三天。修 千下。明修 行。謂於十善。一 一 各修 百善。總
X26n0517_p0247c15║   　成千法門焉。以 無分別 智。而修 此法能生功 德。故
X26n0517_p0247c16║   　亦名門。下皆準此。然此地離破戒垢。行大悲觀。念
X26n0517_p0247c17║   　念現前 。又不止於千法明門也。說十下。明化生。所
X26n0517_p0247c18║   　謂遠殺害。不與不取。心無染欲。得真實語。和合語。
X26n0517_p0247c19║   　柔軟語。調伏語。常行捨心。常起慈心。住 真實心。寂
X26n0517_p0247c20║   　靜純善。以 此法而奉持。止惡防非。即以 此法而開
X26n0517_p0247c21║   　化。攝意守口。是雖十善。為生天之 本。而成無上正
X26n0517_p0247c22║   　覺。亦不離此熏修 。此寄位 化生。護二 地行也。　△三
X26n0517_p0247c23║   　發光 地。
X26n0517_p0247c24║   若菩薩摩訶薩。住 萬佛剎。作夜魔天王。修 萬法明門。
X26n0517_p0248a01║   依四禪定。化一 切眾生。
X26n0517_p0248a02║   　老子云 。修 身其德乃真。至於修 天下其德乃普。信
X26n0517_p0248a03║   　斯言矣。則 今住 萬佛剎而轉多。宜王作夜摩而遞
X26n0517_p0248a04║   　上。其德行愈廣。故寄位 益尊也。夜摩云 時分。以 蓮
X26n0517_p0248a05║   　花開合。分晝夜故。前 忉利 則 地居天。此乃空居天
X26n0517_p0248a06║   　之 第一 天。上乃明住 剎權現。下明寄住 修 行。寄位
X26n0517_p0248a07║   　既轉增。而修 行亦愈勝。故明門亦萬法矣。所謂色
X26n0517_p0248a08║   　大般若大。境寬智慧寬。下文明此位 。具 三明六 通。
X26n0517_p0248a09║   　依四下。明化生。謂初 禪離生喜樂定。謂離欲界雜
X26n0517_p0248a10║   　惡生。得輕安樂故。二 禪定生喜樂定。謂有定水潤
X26n0517_p0248a11║   　業。憂懸不逼故。三禪離喜妙樂定。謂心雖離喜。妙
X26n0517_p0248a12║   　樂自具 故。四禪捨念清淨定。謂苦樂雙忘。能滅緣
X26n0517_p0248a13║   　影故。此中亦兼 四空定。盖四禪八 定常相需也。即
X26n0517_p0248a14║   　第五 空無邊處定。謂覺身為礙。厭色依空故。第六
X26n0517_p0248a15║   　識無邊處定。謂已無色空。唯依賴耶故。第七無所
X26n0517_p0248a16║   　有處定。謂境識都泯。寂無攸往故。第八 非想非非
X26n0517_p0248a17║   　想處定。謂識性幽綿。存盡不定故。然此定雖上二
X26n0517_p0248a18║   　界有漏之 修 作。亦二 乘之 定力 。作佛之 鴻漸。故說
X26n0517_p0248a19║   　此以 化生。為護三地行也。　△四燄慧地。
X26n0517_p0248a20║   若菩薩摩訶薩。住 億 佛剎。作覩史多天王。修 億 法明
X26n0517_p0248a21║   門。行菩提分法。化一 切眾生。
X26n0517_p0248a22║   　此初 明權現住 剎。十萬曰億 。則 所住 之 剎。此地又
X26n0517_p0248a23║   　十倍勝三地矣。覩史多。云 知足。此天離欲修 知足
X26n0517_p0248a24║   　行。故作此天王。則 果報殊勝。又仞 夜摩之 上。然位
X26n0517_p0248b01║   　之 尊者其化熾。故下化生而愈廣。修 億 下。明修 行。
X26n0517_p0248b02║   　此地修 行順忍明極覺滿。如大火燄。燒斷緣影。出
X26n0517_p0248b03║   　世 無比者也。即億 法門而修 者。亦因住 億 佛剎故。
X26n0517_p0248b04║   　實則 還照心空無量境也。行菩下。明化生。法即三
X26n0517_p0248b05║   　十七品助 道。一 四念處。以 觀念不忘。故觀身不淨。
X26n0517_p0248b06║   　觀受是苦。觀心無常。觀法無我。二 四正勤 。以 勤 修
X26n0517_p0248b07║   　非邪故。即善未生令生。已生令增長。惡未斷令斷。
X26n0517_p0248b08║   　已斷令不生故。三四神足。以 觀修 通力 故。即欲勤
X26n0517_p0248b09║   　心觀。四五 根。以 不被境移故。即信 進念定慧。五 五
X26n0517_p0248b10║   　力 。以 對境不屈故。亦即信 進念定慧。六 七覺支。即
X26n0517_p0248b11║   　輕安等七。七八 正道。謂正見正思正語正業等。修
X26n0517_p0248b12║   　此無邊菩提分法。為欲成就佛果菩提。謂以 此法
X26n0517_p0248b13║   　而化他。即以 此法而自修 。自行化他。為護四地行
X26n0517_p0248b14║   　也。　△五 難勝地。
X26n0517_p0248b15║   若菩薩摩訶薩。住 百億 佛剎。作化樂天王。修 百億 法
X26n0517_p0248b16║   明門。二 諦四諦。化一 切眾生。
X26n0517_p0248b17║   　古云 世 界無邊塵擾擾。眾生無盡業忙忙。盖謂兩
X26n0517_p0248b18║   　法俱 無量也。今菩薩住 剎百億 。則 悲心與百億 而
X26n0517_p0248b19║   　同增。作化樂王。則 應化並 此位 而高上。此非權現
X26n0517_p0248b20║   　乎。修 百下。明修 行也。謂剎住 百億 。則 法門亦百億 。
X26n0517_p0248b21║   　信 曰境寬則 心量益大也。然華嚴云 。此地為利 眾
X26n0517_p0248b22║   　生。習諸五 明。集諸功 德。具 觀諸諦。四地出世 。而此
X26n0517_p0248b23║   　復入 世 。又垂形於六 趣。則 不止修 前 法明門也。二
X26n0517_p0248b24║   　諦下。以 法化世 。謂法門雖廣。能化不出空假。所觀
X26n0517_p0248c01║   　不越真俗 。真則 無相勝義。一 際平等。非自他所作。
X26n0517_p0248c02║   　俗 則 因緣幻有。千差萬狀。亦非自他所作。故下文
X26n0517_p0248c03║   　云 。於解常自一 。於諦常自二 。了 達此無二 。直入 勝
X26n0517_p0248c04║   　義諦。四諦。即苦集滅道。此即世 出世 間二 種因果。
X26n0517_p0248c05║   　如欲觀之 。則 觀知諸苦。世 間果也。觀斷集業。世 間
X26n0517_p0248c06║   　因也。觀修 助 道。出世 因也。觀證滅諦。出世 果也。世
X26n0517_p0248c07║   　因若斷。苦果不生。出世 因修 。聖果自證。若約說示。
X26n0517_p0248c08║   　即先示相。次勸 修 。後作證。三轉四諦法輪。令諸眾
X26n0517_p0248c09║   　生。知此斷此。修 此證此。然此四諦。有生滅無量無
X26n0517_p0248c10║   　生無作之 異。此佛法關鍵。說此化生。孰不信 哉。即
X26n0517_p0248c11║   　以 此法。自修 化他。為護五 地行也。　△六 現前 地。
X26n0517_p0248c12║   若菩薩摩訶薩。住 千億 佛剎。作他化自在天王。修 千
X26n0517_p0248c13║   億 法明門。十二 因緣智。化一 切眾生。
X26n0517_p0248c14║   　此云 千億 。則 又增於百億 。然猶有數量也。盖最初
X26n0517_p0248c15║   　發心菩薩。不為住 爾許佛剎。化爾許眾生。此但 權
X26n0517_p0248c16║   　住 應化耳。他化自在。即欲界第六 天王。諸欲樂境。
X26n0517_p0248c17║   　不勞 自化。皆繇他化自得受用。故此名焉。修 千下。
X26n0517_p0248c18║   　明修 行。即此千億 法門。出生千億 行修 。廣化千億
X26n0517_p0248c19║   　佛剎眾生。然稱性法門。杳無窮極。則 千億 法門。亦
X26n0517_p0248c20║   　寄位 增進之 修 。未足為多也。十二 下。明法化生。此
X26n0517_p0248c21║   　寄中乘之 法。而修 而化。此因緣法。支有十二 。不出
X26n0517_p0248c22║   　三世 因果。即過去二 支因。現在五 支果。現在三支
X26n0517_p0248c23║   　因。未來二 支果。此有二 門。一 流轉門。即生起相。謂
X26n0517_p0248c24║   　無明緣行等。二 還滅門。即修 斷相。謂無明滅。則 行
X26n0517_p0249a01║   　滅等。此約所觀。智約能觀。即推因審因等智。推謂
X26n0517_p0249a02║   　推窮三世 之 因。審謂審諦三世 之 因。此二 俱 通三
X26n0517_p0249a03║   　世 。加 之 根本住 法一 智。即七智也。一 支具 七。則 行
X26n0517_p0249a04║   　等十一 支。成七十七智。無明未斷。故不言之 。溫陵
X26n0517_p0249a05║   　環師云 。性智本明。妙湛精了 。繇妄塵瞥起。俄 然晦
X26n0517_p0249a06║   　昧。名無明。於無明體。一 念初 動 。名行。晦昧搖動 。則
X26n0517_p0249a07║   　失彼精了 。粘湛發知。故轉智名識。十二 因緣。此三
X26n0517_p0249a08║   　為根本。餘九為支末。相因以 成三世 之 緣耳。智本
X26n0517_p0249a09║   　無知。繇識故知。形為妄心。謂之 名。乃六 賊之 主 也。
X26n0517_p0249a10║   　性本無生。繇識故生。形為幻質。謂之 色。即四蘊之
X26n0517_p0249a11║   　依也。則 名色者。識初 托胎凝滑之 相。繇凝滑而具
X26n0517_p0249a12║   　六 根名六 入 。根成出胎根與境交名觸。領納前 境
X26n0517_p0249a13║   　名受。有所受故。愛心生而愛斯取之 。繇愛取故。惑
X26n0517_p0249a14║   　業相續。善惡有狀名有。繇諸有結。為三界生因名
X26n0517_p0249a15║   　生。有生則 老死苦惱隨之 矣。此生起之 相也。將欲
X26n0517_p0249a16║   　滅之 。以 何 為要耶。當知彼無明者。非有實體。初 一
X26n0517_p0249a17║   　心源廓然妙湛。繇知見立知。妄塵瞥起。故有無明。
X26n0517_p0249a18║   　若知見無見。則 智性真淨。復還妙湛。洞澈精了 。名
X26n0517_p0249a19║   　無明滅。則 自行已下。莫不皆滅。盖本既不存。末無
X26n0517_p0249a20║   　所附。此修 斷之 相也。華嚴六 地。有星羅十門。月滿
X26n0517_p0249a21║   　三觀。而觀因緣。無餘蘊矣。故知因緣之 法。雖屬小
X26n0517_p0249a22║   　乘。實通大乘。其要皆為斷生死本。滅無明因。化導
X26n0517_p0249a23║   　眾生。使復本明妙性而已。凡為道看教者。當留神
X26n0517_p0249a24║   　乎此。即此因緣。自修 化他。為護六 地行也。　△七遠
X26n0517_p0249b01║   　行地。
X26n0517_p0249b02║   若菩薩摩訶薩。住 萬億 佛剎。作初 禪梵王。修 萬億 法
X26n0517_p0249b03║   明門。方便 善巧智。化一 切眾生。
X26n0517_p0249b04║   　此剎萬億 。視前 千億 。又加 十倍之 多。然亦菩薩寄
X26n0517_p0249b05║   　位 權化如此。非稱性之 量也。語其稱性。則 一 塵中
X26n0517_p0249b06║   　有塵數剎。何 數量可及哉。初 禪梵王。即如娑婆世
X26n0517_p0249b07║   　界主 。螺髻梵王。楞嚴云 。身心妙圓。威儀 不缺。清淨
X26n0517_p0249b08║   　禁戒。加 以 明悟。是人能統梵眾。為大梵王者。是也。
X26n0517_p0249b09║   　修 萬下。明修 行。此菩薩住 於滅盡定。起殊勝行。雖
X26n0517_p0249b10║   　常寂滅。而廣化眾生。或示聲聞。而常隨佛智。示同
X26n0517_p0249b11║   　外道魔王。而盡真如實際。一 切莊嚴。皆得圓滿。觀
X26n0517_p0249b12║   　此豈萬億 云 乎哉。方便 下。明化生。肇公 云 。般若之
X26n0517_p0249b13║   　門觀空。漚和之 門涉有。實則 此地觀空。而萬行沸
X26n0517_p0249b14║   　騰。涉有而一 道清淨。權智導化。恒順眾生。巧應物
X26n0517_p0249b15║   　心。成令歡喜。以 此化生。為護七地行也。　△八 不動
X26n0517_p0249b16║   　地。
X26n0517_p0249b17║   若菩薩摩訶薩。住 百萬微塵數佛剎。作二 禪梵王。修
X26n0517_p0249b18║   百萬微塵數法明門。雙照平等。神通願智。化一 切眾
X26n0517_p0249b19║   生。
X26n0517_p0249b20║   　下頌云 。不動 菩薩二 禪王。得變易身常自在。能於
X26n0517_p0249b21║   　百萬微塵剎。隨其形類化眾生。是也。二 禪天王。即
X26n0517_p0249b22║   　光 音天。楞嚴云 。此天吸持圓光 。成就教體。發化清
X26n0517_p0249b23║   　淨。應用無盡。故此名焉。修 百下。明修 行。上言住 剎
X26n0517_p0249b24║   　如此之 多。故此修 法。亦如此之 廣也。華嚴明此地
X26n0517_p0249c01║   　心心寂滅。諸行不起。諸佛作七勸 橋。能以 一 念而
X26n0517_p0249c02║   　起智業。心心趣入 一 切智。發百萬大願。普利 一 切。
X26n0517_p0249c03║   　觀此。則 知修 如上法門。亦未足為多也。雙照下。以
X26n0517_p0249c04║   　法化生。謂觀真則 一 真無二 。觀俗 則 千差有殊。此
X26n0517_p0249c05║   　菩薩之 智。觀真非真。即俗 而真。觀俗 非俗 。即真而
X26n0517_p0249c06║   　俗 。俗 不違真。即俗 而真。真不違俗 。即真而俗 。故云
X26n0517_p0249c07║   　雙照。平等。神通。即以 十力 智。徧不可說世 界。隨諸
X26n0517_p0249c08║   　眾生。普令利 樂也。願智。即於千阿僧 祇劫 。滿足百
X26n0517_p0249c09║   　萬大願。趣向佛果也。雖然一 真如心。常凝不動 。以
X26n0517_p0249c10║   　此化生。為護八 地行也。　△九善慧地。
X26n0517_p0249c11║   若菩薩摩訶薩。住 百萬億 阿僧 祇微塵數佛剎。作三
X26n0517_p0249c12║   禪梵王。修 百萬億 阿僧 祇微塵數法明門。以 四無礙
X26n0517_p0249c13║   智。化一 切眾生。
X26n0517_p0249c14║   　此九地住 剎數量。非算數較計可明者。盖此地願
X26n0517_p0249c15║   　力 廣大故耳。然亦非稱性也。以 存數量故。三禪梵
X26n0517_p0249c16║   　王。即徧淨天。楞嚴云 。此天世 界身心。一 切圓淨。淨
X26n0517_p0249c17║   　德成就。勝託現前 。歸寂滅樂。故此名焉。修 百下。明
X26n0517_p0249c18║   　修 法。此亦寄位 如此修 耳。實則 此地。具 大神通。修
X26n0517_p0249c19║   　力 無畏。證智自在。於阿僧 祇劫 。能現百萬恒河沙
X26n0517_p0249c20║   　等諸佛神力 。無盡法藏。利 益圓滿也。以 四下。言化
X26n0517_p0249c21║   　生也。華嚴云 。此地菩薩。既得真體。斯發真用。凡所
X26n0517_p0249c22║   　照應。皆是真如。故名普慧。此菩薩具 四無礙智。作
X26n0517_p0249c23║   　大法師。演說無量阿僧 祗句義。無有窮盡。下經云 。
X26n0517_p0249c24║   　一 剎那頃。於不可說諸世 界中。隨諸眾生所有問
X26n0517_p0250a01║   　難。一 音解釋。普令歡喜。此即四智化生之 義。然智
X26n0517_p0250a02║   　謂無礙者。以 巧應物心。圓應無方故。四智。即法義
X26n0517_p0250a03║   　詞樂也。以 此化生。為護九地行也。　△十法雲地。
X26n0517_p0250a04║   若菩薩摩訶薩。住 不可說不可說佛剎。作第四禪大
X26n0517_p0250a05║   梵天王。為三界主 。修 不可說不可說法明門。得理盡
X26n0517_p0250a06║   三昧。同佛行處。盡三界源。普利 眾生。如佛境界。
X26n0517_p0250a07║   　從初 發信 心已。百萬阿僧 祇劫 。廣積無邊助 道法。
X26n0517_p0250a08║   　廣增長無邊大智慧。故能住 此不可說等佛剎。因
X26n0517_p0250a09║   　位 至此。無以 加 焉。大梵天王。即摩醯首羅大自在
X26n0517_p0250a10║   　天王。此為三界主 者。以 神用廣大。智慧第一 。能知
X26n0517_p0250a11║   　三界七日雨滴之 數故也。修 不下。明修 行。謂此亦
X26n0517_p0250a12║   　行隨位 而增也。得理下。明化生。謂此地修 習功 畢。
X26n0517_p0250a13║   　學行已滿。故名理盡。慈陰妙雲。覆涅槃海。具 體而
X26n0517_p0250a14║   　微。故云 同佛。無明為三界惑業之 本。此地無明已
X26n0517_p0250a15║   　盡。故云 盡源。大慈充 滿。以 無緣心。施作佛事 。隨其
X26n0517_p0250a16║   　所應。令入 佛道。故云 普利 。此地隨順佛二 轉依果。
X26n0517_p0250a17║   　故云 佛境。此皆地盡境界行德。前 地所無矣。亦以
X26n0517_p0250a18║   　此修 。為護十地行也。　△三結顯道同。
X26n0517_p0250a19║   是為菩薩摩訶薩。現諸王身。化導之 事 。十方如來。亦
X26n0517_p0250a20║   復如是。證無上覺。常徧法界。利 樂眾生。
X26n0517_p0250a21║   　前 問云 何 化眾生。此結答是為等。然果同因者。以
X26n0517_p0250a22║   　因果相澈故。此則 化生利 樂。在因在果。一 時一 處。
X26n0517_p0250a23║   　不可離故。故結顯如此云 。　△二 說偈讚佛。三。初 時
X26n0517_p0250a24║   　眾供 養。
X26n0517_p0250b01║   爾時一 切大眾。即從座起。散不可說花。焚不可說香。
X26n0517_p0250b02║   供 養恭敬。稱讚如來。時波斯匿王。即於佛前 。以 偈讚
X26n0517_p0250b03║   曰。
X26n0517_p0250b04║   　華表因。香表德。以 上住 剎修 法。俱 不可說。則 地因
X26n0517_p0250b05║   　與地德。二 俱 不可說矣。　△二 匿王偈讚。三。初 總頌
X26n0517_p0250b06║   　三寶。二 。初 頌三寶業用。二 。初 讚佛三業清淨。
X26n0517_p0250b07║   　世 尊導師金剛 體　　心行寂滅轉法輪
X26n0517_p0250b08║   　八 辯圓音為開演
X26n0517_p0250b09║   　出世 獨尊。導迷指悟。師範人天。故云 世 尊導師。此
X26n0517_p0250b10║   　三業所依之 主 。下明三業。金剛 體。身業也。此指法
X26n0517_p0250b11║   　身。謂之 金剛 體。以 法身之 體。猶若虗空。百非俱 絕。
X26n0517_p0250b12║   　四句圓離。不同生滅諸法。有遷變故。亦可目應身。
X26n0517_p0250b13║   　以 應不離真故。所謂吾今此身。即常即法故也。心
X26n0517_p0250b14║   　行寂滅。意業也。所謂妙智宜理。說應無心。非同妄
X26n0517_p0250b15║   　心。有生滅故。八 辨圓音。口業也。捷疾應物名辨。八
X26n0517_p0250b16║   　圓音者。梵摩喻經云 。一 最好聲。二 易了 。三調和。四
X26n0517_p0250b17║   　柔軟。五 不悞。六 不女。七尊重。八 深遠聲。此音名圓
X26n0517_p0250b18║   　者。謂若音不徧。是音不圓。若音等徧。失其韻曲。是
X26n0517_p0250b19║   　圓非音。今佛不壞曲而等徧。不動 徧而韻差。此是
X26n0517_p0250b20║   　如來圓音。非心識境界耳。轉法輪。即指上五 忍等
X26n0517_p0250b21║   　法。以 五 忍摧壞諸障故。開演。即指說五 忍法之 音。
X26n0517_p0250b22║   　轉輪約內。故隨意業。開演約外。故隨口業。若約三
X26n0517_p0250b23║   　寶。上之 三業即佛寶。轉法輪。約所轉邊即法寶。下
X26n0517_p0250b24║   　即僧 寶。若約三輪。即三業如次得神通記心教誡
X26n0517_p0250c01║   　也。又此三句。古釋為五 種具 足。一 世 尊。威德具 足。
X26n0517_p0250c02║   　二 導師。智慧具 足。三金剛 體。法身具 足。四心行寂
X26n0517_p0250c03║   　滅。解脫具 足。五 轉法輪。化他具 足。然與三業辭異
X26n0517_p0250c04║   　義同。故略錄於此。　△二 讚眾聞法得益。
X26n0517_p0250c05║   　時眾得道百萬億 　　天人俱 修 出離行
X26n0517_p0250c06║   　能習一 切菩薩道
X26n0517_p0250c07║   　起信 云 。所謂如來在世 。眾生利 根。能說之 人。色心
X26n0517_p0250c08║   　業勝。圓音一 演。異類等解。此明時機說聽俱 勝。故
X26n0517_p0250c09║   　易入 道。今經得益。亦如此矣。時眾。即序分三乘人
X26n0517_p0250c10║   　天等。得道。即聞五 忍法而獲益者。百萬億 。謂得益
X26n0517_p0250c11║   　之 多也。然天人正樂。未可以 整心慮趍菩提。而一
X26n0517_p0250c12║   　聞此法。遂能心厭塵囂。身修 出世 者。盖以 如來三
X26n0517_p0250c13║   　業殊勝。故一 見色相。一 聞正法。而妄念消除。真心
X26n0517_p0250c14║   　顯現也。然天人雖身欲染。在欲無欲。處染不染。此
X26n0517_p0250c15║   　亦出離行也。然菩薩之 道。不出自利 利 他。依五 忍
X26n0517_p0250c16║   　而修 行。自利 也。寄權位 而度生。利 他也。故聞此法
X26n0517_p0250c17║   　者。皆習其道。即所謂受之 於佛。而習之 於己也。若
X26n0517_p0250c18║   　以 五 果配屬者。時眾得道。即增上果。俱 修 出難。即
X26n0517_p0250c19║   　離繫果。能習大道。即等流果。以 聞此法習此道故。
X26n0517_p0250c20║   　△二 頌五 忍深玄。三。初 因果同依。
X26n0517_p0250c21║   　五 忍功 德妙法門　　十四菩薩能諦了
X26n0517_p0250c22║   　三賢十聖忍中行
X26n0517_p0250c23║   　初 句讚忍法顯妙。次二 句讚因位 該攝。二 利 俱 獲。
X26n0517_p0250c24║   　故云 功 德。觀修 虗玄。故云 妙法。出生殊勝。故言門
X26n0517_p0251a01║   　也。諦了 者。以 一 切菩薩。原始要終。徹因該果。證斷
X26n0517_p0251a02║   　化利 。不離此五 忍故。忍中行即賢聖依此聞思修
X26n0517_p0251a03║   　而趣進也。　△二 果位 獨超。
X26n0517_p0251a04║   唯佛一 人能盡源。
X26n0517_p0251a05║   　唯者。遮揀義也。真窮惑盡。唯佛能之 。以 因但 分證。
X26n0517_p0251a06║   　則 一 理未到 真窮之 域。因位 亦分斷。則 諸障未徹
X26n0517_p0251a07║   　妄盡之 源。佛則 常淨解脫。寂滅難思。截有海而泛
X26n0517_p0251a08║   　慈舟。二 利 到 岸。剪 稠林而入 寶所。萬德圓成。非止
X26n0517_p0251a09║   　入 妙窮源。亦且出真逆派。然則 唯佛方能如此極
X26n0517_p0251a10║   　深遠到 也。　△三含攝三寶。
X26n0517_p0251a11║   　佛法眾海三寶藏　　無量功 德於中攝
X26n0517_p0251a12║   　此一 體三寶。不離五 忍。即三寶無量功 德。亦皆含
X26n0517_p0251a13║   　攝此中矣。盖此五 忍也。觀照真俗 即佛寶。軌持正
X26n0517_p0251a14║   　修 即法寶。不違真如即僧 寶。可謂如空包 色。似 藏
X26n0517_p0251a15║   　普含。妙哉五 忍。其一 切因果之 根底乎。　△二 別 頌
X26n0517_p0251a16║   　五 忍。五 。初 頌伏忍。二 。初 正頌忍位 。二 。初 頌十信 位 。
X26n0517_p0251a17║   　十善菩薩發大心　　長別 三界苦輪海
X26n0517_p0251a18║   　中下品善粟散王　　上品十善鐵輪王
X26n0517_p0251a19║   　夫堪能發心。非容易也。起信 謂依不定聚眾生。有
X26n0517_p0251a20║   　熏習善根力 故。信 業果報。能起十善。厭生死苦。欲
X26n0517_p0251a21║   　求無上菩提。得值諸佛。親承供 養。修 行信 心。經一
X26n0517_p0251a22║   　萬劫 。信 心成就。故諸佛菩薩。教令發心。或以 大悲
X26n0517_p0251a23║   　故。能自發心。或因正法欲滅。以 護法因緣故。能自
X26n0517_p0251a24║   　發心。此上證初 句。下證第二 句。如是信 成就發心
X26n0517_p0251b01║   　者。入 正定聚。畢竟不退。名住 如來種中正因相應。
X26n0517_p0251b02║   　然信 成就發心。廣即前 之 十種。略則 有三。一 直心。
X26n0517_p0251b03║   　正念真如法一 故。二 深心。樂集一 切諸善行故。三
X26n0517_p0251b04║   　大悲心。欲拔一 切眾生苦故。又十善發心。求出三
X26n0517_p0251b05║   　界。雖未出離。已能離惡道。故云 長別 。十善不出身
X26n0517_p0251b06║   　三口四意三耳。以 上品心修 。則 善屬上品。下二 心
X26n0517_p0251b07║   　修 。則 善屬中下。盖發心有專略敬怠之 殊。故十善
X26n0517_p0251b08║   　有上中下品之 異也。粟散王者。此王散於閻浮者
X26n0517_p0251b09║   　最多。如粟然也。鐵輪王。即王一 閻浮提者。如無憂
X26n0517_p0251b10║   　王者是也。　△二 頌住 行向位 。
X26n0517_p0251b11║   　習種銅輪二 天下　　銀輪三天性種性
X26n0517_p0251b12║   　道種堅德轉輪王　　七寶金輪四天下
X26n0517_p0251b13║   　初 句頌住 位 。謂以 熏習善根力 故。修 十住 行。見佛
X26n0517_p0251b14║   　法僧 。發菩提心。故名習種。銅輪。即此王隨福感而
X26n0517_p0251b15║   　至者。二 天下。即此王王化疆宇分限也。次句頌行
X26n0517_p0251b16║   　位 。銀輪。亦即隨福業來應者。三天。即王王化之 境
X26n0517_p0251b17║   　也。性種。性。即慧義。謂下忍聞慧。中忍。思慧。習已成
X26n0517_p0251b18║   　性。故名種性。然瓔珞中有六 性。亦名六 慧。六 性。即
X26n0517_p0251b19║   　習種。性種。道種。聖種。等覺種。妙覺種。六 慧。即聞思
X26n0517_p0251b20║   　修 無相照寂寂照也。道種二 句。頌十向。此修 上伏
X26n0517_p0251b21║   　忍。入 平等道。名道種性。下文云 。此菩薩住 堅忍中。
X26n0517_p0251b22║   　觀諸法性。得無生滅。故名堅德轉輪王。即此王乘
X26n0517_p0251b23║   　此輪。以 教化四天下也。金輪者。亦隨此王福力 所
X26n0517_p0251b24║   　致。七寶。謂女珠輪主 兵 主 藏象馬也。　△二 別 頌忍
X26n0517_p0251c01║   　德。二 。初 結前 忍位 。
X26n0517_p0251c02║   　伏忍聖胎三十人　　十住 十行十回向
X26n0517_p0251c03║   　地前 三賢。未得無漏。未得證理。但 能伏惑。而不能
X26n0517_p0251c04║   　斷。故名伏忍。以 有忍智能伏煩惱也。三十心。與十
X26n0517_p0251c05║   　聖作胎。故名聖胎。三十人。前 經習種性云 。是為菩
X26n0517_p0251c06║   　薩長養心。以 為聖胎故。後道種性云 。能證聖人平
X26n0517_p0251c07║   　等地故。即此意也。下句即結忍所依之 位 。謂住 行
X26n0517_p0251c08║   　向各十也。　△二 頌後勝進。二 。初 明出生因果。
X26n0517_p0251c09║   　三世 諸佛於中學　　無不由此伏忍生
X26n0517_p0251c10║   　一 切菩薩行根本　　是故發心信 心難
X26n0517_p0251c11║   　金剛 經云 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 。今亦
X26n0517_p0251c12║   　應云 。一 切因果。皆依伏忍智而為門戶發心也。盖
X26n0517_p0251c13║   　以 此忍。乃入 道之 階梯。成佛之 關鍵。故曰根本。然
X26n0517_p0251c14║   　菩薩之 行。本乎伏忍。伏忍則 成於信 心。是故此忍
X26n0517_p0251c15║   　不難。發心為難。亦猶百谷王之 本。所謂眾流。眾流
X26n0517_p0251c16║   　則 發於涓滴。是亦眾流不難。涓滴為難也。所以 信
X26n0517_p0251c17║   　心難者。古疏云 。以 信 心一 發。入 圓十住 。即斷無明。
X26n0517_p0251c18║   　而無明磐礴。非一 心三觀。所不能斷。能斷之 智。從
X26n0517_p0251c19║   　十信 生。所以 歎其信 心難也。　△二 明心相功 能。
X26n0517_p0251c20║   　若得信 心必不退　　進入 無生初 地道
X26n0517_p0251c21║   　化利 自他悉平等　　是名菩薩初 發心
X26n0517_p0251c22║   　此謂若得圓教發心。必不退轉。即不落階級。便 入
X26n0517_p0251c23║   　初 地之 道。以 初 地生如來家。初 證真如。故名無生。
X26n0517_p0251c24║   　第三句。即進入 初 地二 利 之 行。以 此地住 平等忍。
X26n0517_p0252a01║   　無有二 相。方便 妙用二 利 自在。名悉平等。末句結
X26n0517_p0252a02║   　名可知。問。信 心不退者。為的是圓教意。為抑是別
X26n0517_p0252a03║   　教意耶。古疏答云 。若約別 教。即從十信 漸進不退。
X26n0517_p0252a04║   　登於歡喜。若約圓教。十信 菩薩。即不退轉。便 登初
X26n0517_p0252a05║   　住 。以 圓教初 住 。即別 教初 地。故華嚴及下經文。亦
X26n0517_p0252a06║   　以 十住 為十地。此是天台一 家之 義。實則 初 發心
X26n0517_p0252a07║   　時便 成正覺。因徹果海。豈止進入 初 地哉。又豈論
X26n0517_p0252a08║   　其退不退哉。如楞嚴云 。識陰若盡。則 汝現前 。六 根
X26n0517_p0252a09║   　互 用。從互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心於
X26n0517_p0252a10║   　中發化。如淨琉璃內含寶月。如是乃超。信 住 行向。
X26n0517_p0252a11║   　四加 行心。菩薩所行金剛 喻定。等覺圓明。入 於如
X26n0517_p0252a12║   　來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。此良證也。發心
X26n0517_p0252a13║   　或退墮者。起信 論亦有此義。彼文云 。若有眾生。善
X26n0517_p0252a14║   　根微少。久 遠已來。煩惱深厚。雖值於佛。亦得供 養。
X26n0517_p0252a15║   　然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大乘者。根
X26n0517_p0252a16║   　則 不定。若進若退。或有供 養諸佛。未經一 萬劫 。於
X26n0517_p0252a17║   　中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相發心。或因供 養
X26n0517_p0252a18║   　眾僧 發心。或因一 乘之 人。教令發心。或學他發心。
X26n0517_p0252a19║   　如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退失。墮二
X26n0517_p0252a20║   　乘地。據論文意。則 知惑重德薄。倒求異求。猶豫大
X26n0517_p0252a21║   　乘。行時未滿。遇緣不勝。以 色見佛。住 相供 僧 。隨劣
X26n0517_p0252a22║   　教學他迹。而發心者。皆退失矣。必不退意。已引論
X26n0517_p0252a23║   　在前 發心處中。大抵內外熏習。久 遠善根。修 勝福
X26n0517_p0252a24║   　田。修 勝智解行成。堪發之 時。一 遇勝緣。或藉他力 。
X26n0517_p0252b01║   　或依自力 。發此十心。於下無失。於上有得。畢竟不
X26n0517_p0252b02║   　退。入 正定聚矣。知此。則 不但 信 滿發心不退。即在
X26n0517_p0252b03║   　五 品。在乾慧。而種習俱 勝者。亦必不退也。所謂根
X26n0517_p0252b04║   　心生者。則 小善可成佛道。襲迹取者。即大行難超
X26n0517_p0252b05║   　因心也。大聖隨機。有說性種性人。猶退地獄。約始
X26n0517_p0252b06║   　教意說。有說初 阿僧 祇劫 猶退墮者。約小教意說。
X26n0517_p0252b07║   　有說十向而退墮者。亦約始教意說。有說十信 退
X26n0517_p0252b08║   　者。亦約始終權教而說。若約圓教發心。即妙超有
X26n0517_p0252b09║   　分。何 所退哉。然瓔珞說十住 中。七住 已前 則 退者。
X26n0517_p0252b10║   　如淨目天子。法才王子。舍利 弗等。欲入 七住 。值遇
X26n0517_p0252b11║   　惡緣。而退落凡夫。作大邪見者。是也。或是權現退
X26n0517_p0252b12║   　墮。驚進未學者。有之 。故起信 復云 。如修 多羅或說
X26n0517_p0252b13║   　有退墮惡趣者。非其實退。但 為初 學菩薩。未入 正
X26n0517_p0252b14║   　位 。而懈怠者。恐怖令彼勇 猛故。又是菩薩。一 發心
X26n0517_p0252b15║   　後。遠離怯弱。畢竟不退。墮二 乘地。若聞無量無邊
X26n0517_p0252b16║   　阿僧 祇。勤 苦難行。乃得涅槃。亦不怯弱。以 信 知一
X26n0517_p0252b17║   　切法。從本已來。自涅槃故。據此。則 知發心退墮者。
X26n0517_p0252b18║   　不可諍為實退。抑有權現退墮而已歟。
X26n0517_p0252b19║   
X26n0517_p0252b20║   仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二